Študenti spoločenského a politického života Ruska koncom XIX - začiatkom XX storočia. Smernice. Pri začatí štúdia témy by študenti mali pamätať na to, že v druhej polovici 19. storočia sa v ruskej kultúre udiali dôležité zmeny.

Úvod
1. Prehľad najväčších univerzít v Rusku v druhej polovici 19. storočia
2 Reformy v oblasti vysokoškolského vzdelávania
2.1 Univerzitné charty
2.2 Právne postavenie študentov
3 Ruskí študenti v druhej polovici 19. storočia
3.1 Sociálne zloženie a výhľad
3.2 Život a zábava
3.3 Študentské komunity
Záver
Bibliografia

Úvod

Reforma školstva, ktorá v Rusku permanentne prebieha od roku 1996 až dodnes, vyvoláva obrovské množstvo otázok, rádovo viac, ako sú s jej pomocou schopní vyriešiť. Tak či onak, reforma smeruje k modernizácii nášho domáceho školstva, ktoré sa kedysi považovalo za najlepšie na svete, po vzore západoeurópskeho školstva. Z historického hľadiska ide o návrat ku koreňom, od r vyššie vzdelanie sa v Rusku objavil oveľa neskôr ako vo väčšine európskych krajín a bol vytvorený podľa západoeurópskeho vzoru a hlavne „rukami“ západoeurópskych (nemeckých) vedcov. Tieto reformy, ktoré sa uskutočnili neskôr, však zanechali európsku scholastiku ďaleko za sebou a teraz sa školskí reformátori rozhodli Európu opäť „dohnať“. Či reforma realizovaná v dnešnom Rusku skutočne dokáže vrátiť ruskému vysokému školstvu jeho právoplatné miesto vo svete, je iná otázka. A to, že mnohé tradície, a zďaleka nie tie najhoršie, pri modernizácii hodili cez palubu, je fakt.
V tomto ohľade narastá význam výskumu histórie formovania moderného ruského vysokoškolského vzdelávania. historickej skúsenosti jeho reformy v ére „veľkých reforiem“ Alexandra II., keď sa Rusko opäť „obrátilo“, a s ním aj systém vysokoškolského vzdelávania.
Zároveň v začiatkom XXI V. tendencie meniť hodnotové priority, ktoré určujú vývoj komunity. Ľudstvo prechádza z industriálnej spoločnosti s výraznou technokraciou myslenia k postindustriálnej, informačnej, čo znamená prehodnotenie úlohy inteligencie a ľudskej kvalifikácie. Jedinečnosť priebehu týchto procesov v modernom Rusku je spôsobená formovaním nového systému spoločenských vzťahov na jeho území, ktoré súvisí so zmenou sociálno-politických a ekonomických paradigiem. Rozsah a tempo týchto transformácií núti spoločnosť spoliehať sa čoraz viac na vedomosti, preto sa v súčasnej fáze rozvoja Ruska vzdelávanie v jeho neoddeliteľnom spojení s vedou stáva čoraz silnejšou hybnou silou ekonomického rastu, čím sa zvyšuje efektívnosť a konkurencieschopnosť národného hospodárstva, čo z neho robí jeden z najdôležitejších faktorov národnej bezpečnosti.
Predmetom štúdia sú vysoké školy (univerzity) poreformného Ruska, posudzované v organickom vzťahu so situáciou ruských študentov v druhej polovici 19. storočia.
Predmetom štúdia je historický proces reformy ruského vysokého školstva (univerzít) v období 60-90 rokov. storočia prostredníctvom univerzitných chart, ako aj ruských študentov tej doby.
Štúdia je založená na analýze normatívnych prameňov, publicistiky a memoárov z obdobia druhej polovice 19. storočia.

Zoznam použitých zdrojov

Všeobecné pravidlá cisárskych univerzít. 18. júna 1863 // Politické dejiny Rusko: Reader / Comp. IN AND. Kovalenko, A.N. Medushevsky, E.N. Moščelkov. M.: Aspect Press, 1996. 624 s.
Dejiny vysokoškolského vzdelávania v predrevolučnom Rusku / Ed. vyd. A JA Saveliev. M.: Vydavateľstvo NII VSh, 1993. 55 s.
Eymontová R.G. Ruské univerzity na prahu dvoch storočí. Od poddanského Ruska ku kapitalistickému Rusku. M.: Nauka, 1985. 350 s.
Moskovská univerzita v spomienkach súčasníkov. 1755–1917.: zbierka / Komp. Yu.N. Emeljanov. M.: Sovremennik, 1989. 735 s.
Pushkarev S.G. Rusko 1801-1917: moc a spoločnosť. M.: Posev, 2001. 672 s.
Rusko. encyklopedický slovník. L.: Lenizdat, 1991. 922 s.
Badaev M.I. Veda a kultúra Rusko XIX storočí. – M.: Myšlienka, 1978, 327 s.
Herzen A.I. Tvorba. T.5. - M .: Beletria, 1982, 604 s.
Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Stretnutie 2. T. 1-55. od 12.12. 1825 do 1. marca 1881. Petrohrad, 1830-1884.
Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Stretnutie 3. T. 1-33. SPb., 1884-Str. 1916.
Generálna charta a dočasní zamestnanci cisárskych ruských univerzít. SPb., 1884., 38 s.
Ruské univerzity vo svojich štatútoch a memoároch súčasníkov / Comp. ONI. Solovjov. SPb., 1914. Vydanie. 1. 572 s.
Univerzity a stredné vzdelávacie inštitúcie pre mužov a ženy v 50 provinciách európskeho Ruska. SPb., 1888.
Georgievsky A.I. Stručný historický náčrt vládnych opatrení proti študentským nepokojom. SPb., 1890.

Celkový objem: 43 strán

rok: 2011

Prvý konflikt vznikol kvôli policajnej brutalite voči študentom Petrohradskej univerzity. Študenti žiadali nedotknuteľnosť osoby, zverejnenie všetkých opatrení, ktoré sa jej týkajú, zrušenie starého zákona o brannej povinnosti vyradených študentov do armády. Rektor univerzity im odpovedal, že „rajské vtáky, ktorým je dané všetko, čo žiadajú, nežijú v našej klíme“ Solomonov V.A. O účasti moskovských študentov na prvom celoruskom štrajku študentov v roku 1899 //Bulletin Moskvy Štátna univerzita. Séria 8: História. 1994. Číslo 2. Študenti zorganizovali demonštráciu neďaleko Kazanskej katedrály. Podporil ich štrajk 25 000 robotníkov. Univerzita bola zatvorená, všetci študenti boli vylúčení. Po otvorení univerzity bolo prijatých späť 2181 študentov z 2425.

Nicholas II odsúdil študentov, povedal, že by mali študovať, nie demonštrovať. Kvasenie neutíchalo a 14. januára 1901 bývalý študent Karpovich P.V. zavraždil ministra školstva prof. Bogolepová N.P. Tento nezmyselný zločin, nadšene prijatý študentmi, otvoril sériu teroristických činov revolučných síl a reakciu vlády. Po týchto udalostiach sa značná časť študentov dostala do opozície voči cárskemu režimu. V roku 1902 sa uskutočnil podzemný študentský kongres s ostrými diskusiami sociálnych revolucionárov a liberálov Engela G., Gorochova V. Z histórie študentského hnutia. 1899-1906. M., 1908. Malá časť extrémistických študentov prešla do teroru, do militantnej organizácie eserov. Po 5 rokoch sa v univerzitných mestách židovského osídlenia - Kyjev, Odesa, Nižyn, stali hlavnou výbušnou silou židovskí študenti. Na revolučnom zmätku týchto miest, najmä po Manifeste zo 17. októbra 1905, sa aktívne podieľali, keďže boli, ako tvrdili pravičiari, jeho „chrbticou“. Veľké myšlienky, vrátane socialistických, sa šíria nadnárodným spôsobom ako náboženské, pacifistické, feministické a iné hnutia.

Začiatkom 20. storočia sa hlavnou triedou stali študenti, ktorí boli nespokojní so situáciou v krajine. Samozrejme, najväčší útlak zažívali okrajové vrstvy spoločnosti, ale práve študenti boli hromaditeľom sociálnych nepokojov, medzi ich najintelektuálnejšiu časť patrili marxistické nálady, úvahy o prichádzajúcej revolúcii, totálnej zmene v spoločnosti. . Myslím, že každý bude súhlasiť s tým, že robotníci sotva poznali filozofické a politické názory domácich aj západných mysliteľov. A len medzi študentmi a intelektuálmi mali obrovskú popularitu.

Materiálne a životné podmienky študentského života v Rusku na konci 19. storočia.

osobitnú pozornosť si zaslúži študentský život vtedy.

Študent a práca nie sú pre Rusko novou témou. Bola výrazná v fikcia minulosti: napoly chudobný, napoly vyhladovaný, stále si hľadá miesto ako vychovávateľ alebo vychovávateľ, žije od vody k chlebu - takto sa pred nami objavuje typický študent druhej polovice 19. storočia Ivanov P. Študenti v Moskve. Gen. Morálka. Typy (eseje). M., 1903. Raskoľnikov, žiak sv. R-té mesto provincia, „bola tak biedne oblečená, že iný, aj známy človek, by sa hanbil vyjsť v takých handrách cez deň na ulicu“ vtedy nepravidelne) a lekcie. Taký je jeho priateľ, študent Razumikhin, ktorý si na vyučovanie zarába hodinami či prekladmi z cudzích jazykov. Kým boli lekcie, Raskoľnikov „nejako, ale prekonal cestu“, vyhýbal sa obracaniu sa na úžerníkov, hoci ako pomôcka slúžili záložne a úžernícke úrady, kde ste mohli dať do záložne a znovu dať do záložne nejaké osobné veci, až po vlastné šaty. študentom v ťažkých minútach. Avšak v čase, keď bol zločin spáchaný, Raskoľnikov už na niekoľko mesiacov opustil univerzitu, „pre nedostatok niečoho, čo by sa mohol uživiť, a jeho hodiny a iné prostriedky prestali“, napriek tomu, že usilovne študoval a prekonal mnohých zo svojich spolužiakov vo vedomostiach (z rovnakého dôvodu odišiel na chvíľu z vyučovania aj Razumikhin). Vražda úžerníčky Aleny Ivanovny Raskoľnikovovej je z veľkej časti spôsobená nedostatkom prostriedkov na živobytie. Dalo by sa predpokladať, že taká žalostná finančná situácia študenta, ktorú opísal Dostojevskij, je okrajový a extrémny jav. Keď však prejdeme k tetralógii N.G. Garin-Michajlovskij, ktorého Gorkij nazval „celý epos ruského života“, nájdeme v tretej a štvrtej časti („Študenti“ a „Inžinieri“) takmer rovnaký obraz. Pre väčšinu študentov boli popri rodičovských peniazoch hlavnými zdrojmi obživy doučovanie, doučovanie, súkromné hodiny, preklady, práca prepisovačky. Väčšina týchto aktivít nemala nič spoločné s profesiami, ktoré študenti na ústavoch študovali.

Znamená to, že táto práca pomohla mladým ľuďom zvládnuť budúce povolanie, netreba hovoriť. Študenti skôr využívali na prežitie kultúrne zdroje, ktoré zdedili po rodinách alebo získali počas štúdia na gymnáziách. Obmedzený charakter študentského trhu práce bol čiastočne určený negatívnym postojom k fyzickej práci. Študenti tej doby - najčastejšie pochádzajú z ušľachtilého prostredia, ktoré si aj napriek často vyskytujúcej sa materiálnej neschopnosti zachovalo triedne predsudky: títo mladí ľudia si len ťažko vedeli predstaviť, že by robili ťažkú fyzickú prácu ako nakladanie a vykladanie.

V základnom diele A.E. Ivanova sa podrobne a komplexne zaoberá „umením prežitia“ predrevolučných ruských študentov. Po analýze veľkého množstva štatistických a historických dokumentov autor prichádza k záveru, že okrem rodičovskej pomoci a štátnych pôžičiek a dotácií, pomocných spolkov a družstevných študentských organizácií tvorili významnú časť príjmov ich rozpočtu aj vlastné zárobky študentov.

"Značná časť žiakov pracovala (trvalo, dočasne, príležitostne), a to nielen počas vzdelávacieho procesu, ale aj počas letných prázdnin." Zároveň už koncom 19. - začiatkom 20. stor. „zlovestným spoločníkom študentského každodenného života“ bola nezamestnanosť Frommet B. R. Kľúčové momenty v histórii ruských študentov // Student Bulletin. 1917. Číslo 7. 17. február..

Chudobní študenti najčastejšie nemohli získať ziskové miesto. Takmer neriešiteľnou úlohou pre nich bolo nájsť taký príjem, ktorý by nezabral veľa času a zabezpečil životné minimum. „Naši súdruhovia usilovne klopú na prahy redakcií novín, všelijakých kancelárií a úradov v honbe za zárobkom, ale väčšinou tu prácu nenájdu,“ napísal študent Univerzity svätého Vladimíra v Kyjeve v r. 1903 do redakcie novín Kyjev News. Pre núdznych študentov bolo ťažké obísť svojich „movitejších kolegov s dobrými známymi“, a teda aj vhodné odporúčania, ktorí bývali v najlepších mestských častiach mesta, slušne oblečení. V Moskve sa podľa P. Ivanova zamestnávatelia vyhýbali jednaniu s tými, ktorí žili v „študentskom tábore“ (Bronny alebo „Živoderka“, Gruzínci). Obyvatelia internátu pre chudobných študentov - notoricky známa "Ljapinka" a obilná "Girsha", ako aj nájomné domy na Bronnaya, ktoré boli ríšou hostesiek-prenajímateľov, ktorí žili na úkor nájomníkov - väčšinou študentov, boli najmä nepriateľský. Títo spravidla zatajili miesto pobytu, ktoré ich kompromitovalo. Téma sekundárneho zamestnávania študentov sa v porevolučnom, sovietskom období prakticky vytráca. Početné práce sú venované problémom zdravia mládeže a komunistického školstva, študujú sa hodnotové orientácie sovietskych študentov a problémy ich socializácie. Úplná absencia výskumu materiálnej a každodennej existencie študentov vedie k myšlienke, že politika Sovietska moc v oblasti vysokoškolského vzdelávania všetky tieto problémy vyriešil. Táto téma sa v literatúre toho obdobia neodráža. V tomto ohľade je symptomatický príbeh Jurija Trifonova, ktorý opisuje život a štúdium študentov Literárneho inštitútu v prvom povojnové roky. Väčšina postáv v románe sú bývalí veteráni. Sú nadšení pre svoje štúdium, sociálne, komsomolské aktivity, študentskú prácu vedeckej spoločnosti, nadväzovať väzby s robotníckou triedou, odhaľovať nepriateľské, ideologicky cudzie elementy medzi študentmi a učiteľmi, prežívať milostné aféry... Prakticky neexistujú žiadne problémy s podporou života študentov, „základné otázky“ zarábania peňazí. Vecnú diferenciáciu medzi študentmi, a teda aj problémy s ňou spojené, naznačujú len náznaky. Zároveň sú na tom spravidla „negatívni“ hrdinovia jednoznačne lepšie ako „pozitívni“. takže, darebák Talentovaný egoista Sergej chodí s rukami v hlbokých vreckách svojho priestranného chlpatého kabáta a frontový vojak Lagutenko má na sebe „ošarpaný kabátik“... Je jasné, že užívať si prvé roky mieru, povojnový asketizmus posunul problémy materiálneho blahobytu ďaleko za skutočné dôležité a zaujímavé aspekty mierového života. Spomienky bývalých študentov rôznych sovietskych generácií nám však odhaľujú rozmanitejšiu realitu. Zarábať si na živobytie popri štipendiu musel takmer každý, kto nepatril k majetným vrstvám, ktorí prichádzali do univerzitných centier z provincií. Materiálna núdza, zdržanlivosť, často rovnaká ako u ich predchodcov z predrevolučných čias, život z ruky do úst bol ich každodenný život. Problémy s bývaním a oblečením neboli o nič menej akútne ako predtým. Samozrejme, trh s uplatnením študentskej práce sa postupne rozširoval. Stalo sa tak nielen v súvislosti s rastom výroby a rozvojom vedecko-technického pokroku. Treba tiež vziať do úvahy, že nové spoločenské vrstvy, vtiahnuté do sféry vysokoškolského vzdelávania, sa už nevyhýbali nekvalifikovanej fyzickej práci. Nakládka a vykládka vagónov sa tak stáva jedným z najbežnejších druhov zárobkov mladých študentov povojnových rokov. Väčšinou pracovali v noci, vykladali vagóny s uhlím a stavebným materiálom, v lete aj so zeleninou a ovocím. Bývalí študenti spomínajú, ako za zarobené peniaze „brávali dievčatá do kokteilových barov, aby si vynahradili čas, ktorý stratila vojna“. Dievčatá – táto historicky relatívne nová kategória vysokoškolského vzdelávania – pracovali oveľa menej často. Ich rozpočet pozostával zo štipendií a rodičovských peňazí.

So začiatkom kampane za rozvoj panenských krajín sa v slávnych študentských stavebných tímoch objavili nové formy zárobku. Počas Letné prázdninyžiaci sa zúčastnili aj žatvy na juhu, v geologickej resp archeologické expedície. Exotickejšie sú typy epizodických zárobkov spomínané v príbehoch bývalých študentov, ako napríklad darovanie krvi, uprednostňovanie peňazí s bohatými klientmi (toto bolo bežné najmä na univerzitách matematického profilu), účasť ako testované osoby v rôznych medicínskych a psychologických experimenty. Tí, ktorí vlastnili hudobné nástroje, hrali v jazzových súboroch; mnohí pracovali ako noční strážcovia, sanitári, paliči Elfimova N. V. Sociálna pomoc študentom v predrevolučnom Rusku // Russian Journal sociálna práca. 1995. č. 2. S. 36-38.. V ére totálneho nedostatku sa študenti, najmä jazykové univerzity, nevyhýbali špekuláciám... Kvalifikovaná práca, ktorá sa zhoduje so študovaným odborom, bola dostupnejšia pre študentov prestížnych, resp. metropolitné, najmä humanitné, jazykové univerzity fakulty Moskovskej štátnej univerzity. Zarábali si prekladmi, žurnalistikou, takmer literárnymi formami činnosti (reportovanie pre tlač či rozhlas, informovanie o študentskom živote atď.).

Prevalencia zamestnania medzi študentmi závisela od profilu a postavenia univerzity. Takže v MVTU ich. Študenti Bauman pracovali len zriedka.

Špeciálnou tradíciou sú študentské prázdniny. Tradície ruských študentských radovánok sa rozvinuli už na začiatku 19. storočia. Na rozdiel od iných „sviatkov“ sa vyznačovali láskou k slobode, nejakým zvláštnym vlastenectvom a všetko pohlcujúcim bratstvom. Neexistuje žiadny špecifický oslavný rituál. Každý rok niečo nové. Generácie sa menia a s nimi prichádza aj nové chápanie študentských prázdnin.

Azda najznámejším a najstarším sviatkom je Tatianin deň (slávi sa 25. januára, teda deň, kedy je zimná seansa definitívne „zatvorená“). V opisoch oslavy Tatianinho dňa je to zvyčajne predovšetkým o tom, koľko sa vypilo a ako sa kto hral. To všetko sprevádzajú masové slávnosti. Ani jeden mráz neprinúti študenta zostať v tento významný deň doma.

A.P. Čechov v jednom zo svojich raných fejtónov z roku 1885 o moskovskom študentskom sviatku napísal: „Tento rok sa vypilo všetko, okrem rieky Moskva, a to preto, že zamrzla... Bolo to také zábavné, že jeden usilovný z prebytku citov sa kúpal v nádrži, kde plávajú jesetery...“

V roku 1918 univerzitný kostol zatvorili, zriadili v ňom čitáreň. Sviatky „na počesť akademickej bohyne“ Tatiany sú zastavené. V roku 1923 bola „Archaická a bezvýznamná Tatyana“ zaznamenaná v direktívnom poriadku na Deň proletárskych študentov. Spomienku na staré študentské prázdniny sa však nepodarilo úplne vykoreniť. V povojnových rokoch moskovskí študenti obnovili, samozrejme, v domácich podnikoch oslavu Tatianinho dňa. V 90. rokoch sa spolu s vrátením niektorých ciel zrušených revolúciou vrátil aj deň Taťány. Na Moskovskej univerzite to začali oficiálne oslavovať a rektor študentom zablahoželal s pohárom šampanského v ruke. V roku 1993 boli priestory, kde sa nachádzal univerzitný kostol, odovzdané patriarchátu a všetko opäť zapadlo. Nedávno sa objavila nová tradícia: protesty - ako poznamenávajú mnohé noviny, v našej dobe možno túto udalosť prirovnať k študentskej dovolenke.

Hoci prvé univerzity sa v Rusku objavili už v 18. storočí, študenti ako osobitná sociálna skupina sa sformovali až v druhej polovici 19. storočia. Ako vieme, študenti raznochintsy boli takmer úplne demokratickí. Dobroľubov a Černyševskij sa stali ich idolmi, ich ideológiou bol populizmus. Potom bolo módne čítať "Čo robiť?" a byť materialista. Možno prvý protest zorganizovali študenti Petrohradu, Moskvy a Kyjeva v marci 1861, spomienkovú slávnosť za poľských demonštrantov zabitých cárskymi vojskami vo Varšave. "V zime 1899 sa uskutočnil prvý celoruský štrajk študentov, ktorý sa potom začal pravidelne konať."

Medzitým jedným z faktorov ovplyvňujúcich formovanie duchovného a psychologického obrazu ruských študentov bolo divadlo. Divadlo v Rusku, najmä v Rusku na konci 19. storočia, najmä hlavné divadlo zohralo obrovskú kultúrnu, vzdelávaciu a spoločensko-politickú úlohu. Spojenie Moskovskej univerzity s moskovským divadelným životom malo dlhé a pevné základy. Stačí pripomenúť, že samotný vznik moskovského verejného divadla bol spôsobený práve univerzitou, alebo skôr univerzitným študentským divadlom, ktorého jedným zo zakladateľov bol slávny ruský spisovateľ, vynikajúci univerzitný predstaviteľ M. M. Cheraskov. V priebehu rokov sa toto spojenie, posvätené tradíciami, len stávalo mnohostrannejším a pevnejším. Moskovská univerzita na jednej strane a moskovské divadlá na strane druhej sú pevne votkané do kultúrnej štruktúry hlavného mesta, ktoré sa postupom času menia na verejné, kultúrne a vzdelávacie centrá, a to už z podstaty svojej činnosti a tradične úzko súvisia s navzájom.

Vplyv divadelného života Moskvy na formovanie duchovného a psychologického obrazu študentov Moskovskej univerzity. Samotný problém sa rozkladá na množstvo čiastkových problémov. Pretože koncom 19. - začiatkom 20. storočia. divadlá zohrávali v živote ruskej spoločnosti kultúrnu, vzdelávaciu a spoločensko-politickú úlohu, a preto ich vplyv na verejnosť mal tak kultúrny, ako aj vzdelávací a spoločensko-politický charakter. Ak hovoríme o moskovských študentoch, potom spolu so všetkým vyššie uvedeným zohrali obrovskú úlohu charitatívne aktivity divadiel, ako aj osobné kontakty divadelných osobností so študentmi Moskovskej univerzity. Vplyv divadla na študentov Moskovskej univerzity, samozrejme, nebol jednostranný. Študenti tvorili jednu z najpočetnejších a hlavne najaktívnejších častí divadelného publika. Repertoár divadiel, spôsob hrania a samotný charakter vzťahov so spoločnosťou boli teda do značnej miery determinované práve potrebami študentov. Osobitnú pozornosť si zasluhuje otázka osobných väzieb mnohých divadelných osobností s Moskovskou univerzitou. Je známe, že mnohí vynikajúci herci, speváci, skladatelia, režiséri buď získali vysokoškolské vzdelanie, alebo sa aktívne podieľali na verejnom živote Moskovskej univerzity (na charitatívnych podujatiach, vo vedeckých, vzdelávacích a kultúrnych spoločnostiach na univerzite atď.).

Z toho možno vyvodiť nasledujúce závery:

1. Divadelný život v Moskve mal obrovský vplyv na formovanie duchovného a psychologického obrazu študentov Moskovskej univerzity. Na prelome 19.-20. tento vplyv možno plne a predovšetkým nazvať revolučným faktorom v duchovných dejinách ruských študentov. Repertoár moskovských divadiel, ako aj ich spoločensko-politické, ba aj kultúrne a vzdelávacie aktivity (pokusy osloviť masy sa stretli s rozhodným odmietnutím autokracie) prispeli k nárastu opozičných nálad medzi študentmi.

2. Študenti, ktorí sú po prvé najväčšou a najaktívnejšou časťou divadelnej verejnosti, a po druhé silou veľmi vplyvnou v širokých kruhoch ruskej inteligencie, zasa najpriamejšie ovplyvňovali repertoárovú politiku moskovských divadiel a charakter verejné správanie divadelné postavy.

3. Vzťahy Moskovskej univerzity s divadlami hlavného mesta neboli obmedzené

formálne a neformálne vzťahy v oblasti kultúrnych, vzdelávacích a spoločensko-politických aktivít. Pre mnohé divadelné osobnosti bola Moskovská univerzita v plnom zmysle alma mater a zároveň pre mnohých študentov Moskovskej univerzity sa divadlo stalo miestom ďalšieho uplatnenia ich talentu, vitality a energie.

Čo sa týka vzťahu študentov s profesormi, dá sa to naučiť na príklade Kazanského telegrafu, 1900 Ivanov P. Študenti v Moskve. Gen. Morálka. Typy (eseje). M., 1903.

„Počet študentov Kazanskej univerzity k 1. januáru 1900 bol 823 študentov a 75 riadnych študentov. Podľa fakúlt boli rozdelené takto: na historickej a filologickej - 37 osôb, na fyzike a matematike - 179 (v kategórii matematických vied - 60 a v kategórii prírodné vedy- 19), v právnej - 164 a v medicíne - 443 ľudí.

Počas roku 1899 využívalo právo bezplatne počúvať prednášky 169 študentov, čo je 15,5 % z celkového počtu študentov.

Sviatočná večera

5. novembra 1900, v deň založenia cisárskej Kazanskej univerzity, sa jej bývalí študenti zišli v Petrohrade na priateľskej večeri v reštaurácii Donon. Na večeri sa zúčastnilo asi 20 ľudí. Medzi prítomnými na večeri boli: senátor N.P. Smirnov, najstarší študent (trieda 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - bývalý rektor Kazanskej univerzity prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich a ďalší. Rektorovi Kazanskej univerzity bol zaslaný telegram: „Bývalí študenti Kazaňskej univerzity, ktorí sa na prelome dvoch storočí zišli na priateľskej večeri, pijú na ďalší rozkvet svojej rodnej univerzity. a vyjadruje presvedčenie, že v dvadsiatom storočí budú jeho žiaci pokračovať v pridávaní svojich mien do radov významných osobností vedy a čestných osobností vo všetkých oblastiach verejného života drahej vlasti.

Profesori, bližšie k študentom!

S cieľom nadviazať možné zblíženie medzi profesormi a študentmi a ďalšie správne nastavenie vysokoškolská výučba, pozornosť sa venuje posilňovaniu praktického vyučovania na všetkých fakultách a umožňuje sa vytváranie študentských, vedeckých a literárnych krúžkov; ale najúčelnejším opatrením na nadviazanie želanej komunikácie medzi profesormi a študentmi je usporiadanie vhodne usporiadaných študentských domovov, na ktoré bolo najvyšším velením vyčlenených 3 262 000 rubľov zo sumy štátnej pokladnice.

Svoju podstatnú úlohu vo verejnej prezentácii študentov zohrala móda (demokratická a aristokratická).

Osobitné miesto v každodennej kultúre študentov patrilo takzvanej „sexuálnej otázke“. So všetkými svojimi záhadami a nebezpečenstvami sa o ňom v ruskej spoločnosti intenzívne diskutovalo, najmä po prvej ruskej revolúcii. Do sféry subkultúry mladej inteligencie patril aj jej postoj k manželstvu (cirkevnému i občianskemu), rodinnému životu a rodeniu detí.

Úvod

Kapitola I

Univerzitné vzdelanie a študenti v Rusku v roku 1850 - začiatok 60. rokov 19. storočia

Kapitola II

Právne postavenie ruských študentov

Kapitola III

Materiálny a každodenný aspekt situácie študentov v druhej polovici 19

Záver

Úvod (úryvok)

Ruské univerzity boli vždy ostrovmi sekulárnej kultúry, vzdelania a kreativity, čo je nemožné bez určitej „slobody od“... Do určitej miery sloboda od moci, ideológie, sloboda od izolácie a triednosti. Študenti boli vždy špeciálnou skupinou ľudí, ktorá mala svoje zvyky, tradície, svoju kultúru a identitu. Práve vzťah medzi študentmi a univerzitami, ktorí pôsobili ako dirigenti štátneho poriadku a politiky, je a bol predmetom výskumu domácich vedcov pred revolúciou 1917 aj po nej.

Relevantnosť štúdia týchto vzťahov nezmizla dodnes, pretože úrady sa vždy snažili dostať univerzity pod kontrolu, aby dokázali vychovať lojálnu generáciu mladých ľudí. Paradoxom takéhoto postoja moci však je, že sa mu to takmer nikdy nepodarilo. Študenti si vždy, aj v najtvrdšej reakcii, uvedomovali svoju jednotu, svoje záujmy a všemožne ich bránili.

Cieľom tejto práce je pokúsiť sa vyriešiť ťažkú dilemu: bola cárska vláda tým faktorom, ktorý určoval nielen vývoj ruských študentov, ale predurčil aj jej historický osud? Vytvorila politická slabosť vlády, vyjadrená v jej diktatúre a autoritárstve, podmienky pre rozvoj, ktoré predurčili úlohu ruskej inteligencie v budúcnosti? To znamená, že zmyslom tejto práce je pokus odpovedať na otázku o úlohe autokracie pri formovaní špeciálneho typu inteligencie, aktívnej v študentských rokoch a pasívnej v čase krízy moci, neschopnej nič urobiť a nejako zvrátiť situáciu. situácia okolo.

Záver (úryvok)

Úlohu poreformných univerzít v spoločenskom a politickom živote určovali hlboké objektívne predpoklady. Základom univerzitnej krízy, ktorá sa prehĺbila najmä začiatkom 20. storočia, neboli len samotné univerzitné problémy. Nevyriešené rozpory spoločnosti, v ktorej rozvoj kapitalizmu brzdili feudálne pozostatky, absencia politických slobôd v tom čase vytvorila v Rusku v poslednej štvrtine 19. storočia napätú politickú klímu. Aj počas reforiem v 60. rokoch vláda prerušila akúkoľvek legálnu cestu k slobode, pretože aj na jednoduché petície odpovedala represiou, pretože nikdy nedovolila ľuďom slobodne hovoriť o slobode.

Literatúra

ZDROJE

1. Kovalevsky M.M. Moskovská univerzita koncom 70. a začiatkom 80. rokov minulého storočia. Osobné spomienky / Moskovská univerzita v spomienkach súčasníkov. 1755-1917. M., 1989

2. Lebedev V.A. Vzdelávacie spomienky. / Ruský starovek 1908. č. 7 - 10

3. Generálna listina Imperial ruské univerzity 1863/ w*w.lib.r* - Knižnica Maxima Maškova.

4. Pisarev D.I. Pracuje v 4 zväzkoch. M., 1955 - 1956. T2

5. Úplný zákonník Ruskej ríše /pod. vyd. A.A. Dobrovoľský. SPb 1911, kniha 2

6. Sechenov I.M. Na Moskovskej univerzite (1850 - 1856) / Moskovskej univerzite v memoároch súčasníkov. 1755-1917. M., 1989

7. Sorokin V. Spomienky starého študenta / Ruský starovek 1888 č.12

LITERATÚRA

1. Andreev A.Yu. Prednášky o histórii Moskovskej univerzity. 1755-1855. M., 2001

2. Borodzin I.N. Univerzity v ére 60. rokov - V knihe História Ruska v XIX storočí. SPb. 1908 - 1909. T4

3. Veľké reformy v Rusku 1856 - 1874 / vyd. L. G. Zakharova a kol., M., 1992

4. Georgievsky A.I. Stručný prehľad vládnych opatrení a plánov proti študentským nepokojom. SPb. 1890

5. Janilyaev G.A. Univerzitná autonómia / Z éry veľkých reforiem. 1893. 10. vyd. SPb., 1907

6. Elenev F.P. Študentské nepokoje. SPb.1888.

7. Ikonnikov V.S. Ruské univerzity v súvislosti s pokrokom verejné vzdelávanie/ Bulletin of Europe, 1876. Číslo 9 - 10

8. Kľučevskij V.O. kurz ruskej histórie / Elektronická kniha. IDDK.2005

9. Leikina-Svirskaja V. R. Inteligencia v Rusku v rokoch 1901-1917. M., 1981

10. Inteligencia Leikina-Svirskaya V. R. v Rusku v druhej polovici 19. storočia. M., 1971

11. Litvak B.G. Prevrat v roku 1861 v Rusku: prečo nebola implementovaná reformná alternatíva. M., 1991

12. Moskovská univerzita v spomienkach súčasníkov. 1755-1917. M., 1989

13. Pokrovsky M.N. Ruská história od staroveku. M., 1934

14. Revolučná situácia v Rusku uprostred. XIX storočia / Ed. M.V. Nechkina M., 1978

15. Roždestvensky SV Historický prehľad činnosti ministerstva školstva. 1802-1902. SPb. 1902

16. Firsov N.A. Príbehy študentov na Kazanskej univerzite 1855 - 1863 / Ruský starovek 1889. Číslo 3,4, 6 - 8

17. Shchetinina GI Študenti a revolučné hnutie v Rusku. M., 1987

18. Univerzity Shchetinina G. I. v Rusku a charta z roku 1884, M., 1976

19. Eymontová R.G. Ruské univerzity na ceste reformy: šesťdesiate roky XIX storočia. M., 1993

20. Eymontova R.G. Ruské univerzity na pokraji dvoch epoch. Od poddanského Ruska ku kapitalistickému Rusku. M., 1985

Pred sto rokmi študenti MsÚ nemali mobilné telefóny, internet, počítače a dokonca ani písacie stroje boli veľmi zriedkavé. Ale študovali, posledné peniaze míňali na vzdelanie, prenajímali si maličké izby v podkroví a nechceli sa rozlúčiť so svojimi knihami. Pri prechádzke chodbami a učebňami modernej Fakulty žurnalistiky (jednej zo starých budov Moskovskej štátnej univerzity) je zaujímavé mentálne cestovať pred viac ako sto rokmi, do konca 19. storočia, a predstaviť si potom študenti...

... Na univerzitu sa dalo dostať pešo alebo, ak to finančné prostriedky dovoľovali, prenajať si taxík. Musel som vstávať rôznymi spôsobmi: pre niektorých sa vyučovanie začínalo s prvým párom o 9:00 ráno. Niekto neskôr. Vyučovanie prebiehalo načas. Posledná prednáška sa skončila o 16. hodine, no málokedy musel niekto sedieť na univerzite so všetkými siedmimi pármi.

Študenti vzdelávania sa snažili dať hlboko. Je pravda, že samotní učitelia pripustili, že priebeh prednášok sa často ukázal ako „roztrhaný“ (v oficiálnych dokumentoch sa to nazývalo „fragmentácia výučby“). Napríklad hodiny porovnávacej lingvistiky sa mohli natiahnuť na dva alebo štyri roky, keď sa kurz vyučoval s niekoľkomesačnými prestávkami, hoci všetky s ním súvisiace disciplíny sa dali prečítať len za rok. V 90. rokoch sa rozhodlo, že ak treba kurz prednášok „rozčleniť“, musí sa aspoň jedna veľká časť kurzu zmestiť do jedného semestra, aby sa u študentov vytvorilo správne porozumenie predmetu.

Fakulty neboli od seba jasne oddelené. Preto na historických a filologických všeobecných prednáškach počúvali filológovia aj historici a potom sa rozdelili na dva veľké prúdy – „A“ a „B“ – a študovali špeciálne disciplíny. Prúd bol rozdelený do skupín po 25 ľudí – učitelia tak mali čas kontrolovať hodiny žiakov. Študoval takmer rovnako ako dnes. Filológovia boli povinní poznať dejiny ruštiny a zahraničnej literatúry, písal o ňom práce (obdoba aktuálnych abstraktov), študoval staré a nové jazyky, na seminároch interpretoval diela antických autorov. Z nových jazykov bola populárna angličtina, francúzština, nemčina a taliančina. Mohli ste sa naučiť litovsky alebo srbsky. Zo staroveku (okrem gréčtiny a latinčiny) - gotika a sanskrt. Zaujímavé je, že skúšku z geografie zvládli všetci.

Vzdelanie stálo peniaze (zrážali sa za neplatenie poplatkov), ale teológia bola povinný a bezplatný predmet pre všetkých (všimnite si, že teraz sa podobný predmet zavádza na mnohých univerzitách, niekedy sa mu hovorí „ Nový zákon"). Okrem toho študovali logiku vedy, filozofiu, doktrínu charakteru (teraz - psychológiu) a pomerne úzke predmety, napríklad „Prenasledovanie kresťanstva“.

Bolo obdobie, keď boli do hodín literatúry zahrnuté iba prednášky, ale postupom času bola „na konverzáciu určená špeciálna konzultačná hodina“ - je to takmer moderný seminár, ktorý však nie je určený na kladenie otázok študentom. domáca úloha koľko potom, aby žiaci kládli otázky učiteľovi a lepšie pochopili učivo.

Okrem povinných disciplín bolo možné sa zúčastniť extra triedy- niečo ako súčasné špeciálne kurzy - a písať na ne referáty. Takýto špeciálny kurz ponúkal napríklad Alexej Nikolajevič Veselovskij, ktorý čítal dejiny francúzskej literatúry.

Pri takom nabitom programe sa učili šesť dní v týždni, od pondelka do soboty. Voľno bolo len jeden deň a aj ten sa musel venovať príprave domácich úloh alebo brigáde: peňazí bolo vždy málo. Vzdelanie bolo platené, knihy drahé. Museli ste platiť za bývanie. Potomkovia bohatých a vplyvných rodín by mohli ľahko hrýzť žulu vedy. Tí chudobnejší – tí, ktorí pochádzajú z rodín zničených šľachticov a úplne chudobných študentov – sa museli postarať nielen o známky, ale aj o živobytie.

Bežným typom zárobku boli súkromné hodiny. Nie je ľahké pracovať s deťmi iných ľudí alebo plniť úlohy pre lenivých, ale bohatých spolužiakov, keď musíte sami písať semestrálne práce a prekladať, a okrem toho si to v dobrom zmysle vyžadovalo špeciálne povolenie a osvedčenie o tom, že mladý učiteľ má dostatočné pedagogické vzdelanie. Tí, ktorí z rôznych (často finančných) dôvodov nemohli vyštudovať vysokú školu, mali možnosť zložiť skúšku a oficiálne získať licenciu a stať sa učiteľmi.

Pre tých, ktorí mali veľmi málo peňazí, boli veľkou podporou univerzitné štipendiá. Na každej fakulte ich bolo obrovské množstvo. Štipendiá boli pre všetkých – mohol sa o ne uchádzať každý študent. Aby sa človek stal štipendistom, musel podať petíciu s vysvetlením. Napríklad takto: "... som núdzny človek, na dôkaz čoho mám potvrdenie o chudobe." Existovali aj špeciálne, napríklad štipendium pomenované po básnikovi V. A. Žukovskom, určené výlučne pre šľachticov provincie Tula. Študenti dostávali platby vo výške asi 25 rubľov mesačne, čo bola dostatočná suma. Množstvo peňazí dostupných na štipendiá bolo obmedzené. Počet štipendistov bedlivo sledovali nielen účtovníci, ale aj študenti. Keď zistili, že niekomu prestali vyplácať štipendium (napríklad človek ukončil štúdium), pokúsili sa ako prví spísať petíciu: „Takéto štipendium už nedostáva, v dôsledku čoho žiadam aby si mi pridelil štipendium." Študenti si boli dobre vedomí toho, že pre mnohých sú štipendiá jediným životným prostriedkom, a tak tí, ktorých finančná situácia sa zlepšila, spísali petíciu o odmietnutí štipendia, pričom takéto rozhodnutie vysvetlili jednoducho a stručne: „Nepovažujem sa teraz za oprávneného použiť uvedené štipendium. “ V núdzi študentov sa všeobecne snažil pomôcť. Niekoho zachránili knihy, niekoho bývanie. Zorganizovali orchester a zbor a peniaze z koncertov dostali chudobní študenti.

Veľkým problémom bolo bývanie. Nerezidentom bola poskytnutá ubytovňa, ktorá však mohla zostať opustená. Potom ako kompenzáciu dostal študent štipendium s očakávaním, že peniaze budú vynaložené na prenájom izby. V roku 1899 bolo toto štipendium 400 rubľov.

So študentmi sa zaobchádzalo veľmi opatrne. Známy je prípad, keď jeden schopný študent, istý Azbukov, začal trpieť mániou prenasledovania. Bol poslaný do nemocnice na liečbu, potom sa vrátil na univerzitu, ale čoskoro sa choroba obnovila. Študent bol chudobný, pre chorobu nemohol ďalej študovať, o mladého muža sa staral výbor študentského internátu, ktorý vedel, že jeho rodina je príliš chudobná na to, aby bývalého študenta uživila.

Stále existovalo veľa štipendií, ktoré boli vymenované „s vedeckým účelom“. S týmito peniazmi mohol študent žiť vedecká práca alebo príprava na diplom. Lomonosovovo štipendium bolo 298 rubľov ročne, Potemkinovo štipendium 366 a vládne štipendium 300 rubľov.

Veľké odmeny bolo možné získať napísaním dobrej vedeckej práce a výhercom nejakej súťaže. Odmenu 1 500 rubľov by napríklad mohol získať študent, ktorý písal najlepšia práca o histórii formovania spisovných jazykov Talianska, Grécka a slovanských krajín na súťaži organizovanej Petrohradským slovanským dobročinným spolkom v 90. rokoch XIX.

Vedecká práca si vyžadovala nielen vedomosti a silu, ale aj odbornú literatúru. Knihy (ako aj dnes) dostávali študenti domov, niektoré smeli čítať len v čitárni. Pracovať s náučnej literatúry počas prázdnin („dovolenkový čas“) bolo potrebné spísať osobitnú petíciu. Nevrátenie kníh z knižnice bolo prísne trestané. Zoznamy dlžníkov boli predložené rektorovi. Tí, ktorí knihu priniesli v nesprávny čas, zaplatili pokutu. Tých, ktorí odmietli literatúru vrátiť, navštívila polícia a knihy im násilím odobrali. Literatúra bola tak cenená, že sa o dlžníkov „staral“ sám generálny guvernér. Či náhodou alebo nie, ale najčastejšie študenti nevrátili cudzie knihy (možno obsahovali obzvlášť hodnotný materiál alebo sa dali predať drahšie).

Študenti sa, samozrejme, venovali nielen štúdiu. Zúčastňovali sa revolučných prejavov (za ktoré boli mnohí vyhnaní bez nároku na uzdravenie), zabávali sa a zamilovali. Sobáš si vyžadoval špeciálne povolenie. Vo všeobecnosti sa však verilo, že „správne rodinné prostredie môže slúžiť ako spoľahlivejšia záruka fyzického a morálneho zdravia“ a v dôsledku toho stabilné štúdium. Sobášiť sa bolo možné od 21 rokov so súhlasom rodičov a „s policajným potvrdením o dôveryhodnosti nevesty“. Povinná bola záruka hmotného zabezpečenia manželstva. Buď to bola pomoc od rodičov, alebo príspevok do univerzitnej pokladnice vo výške na zabezpečenie rodiny, kým manžel navštevoval kurz, v sadzbe platieb vo výške 25 rubľov mesačne.

Je zvláštne, že študenti neboli menovaní podľa kurzov, ale podľa semestrov: študent tretieho semestra Semyon Ivanov. Jesenný polrok trval od 20. augusta do 20. decembra, jarný polrok - od 15. januára do 30. mája. Po zložení skúšok sa študent presunul do ďalšieho kurzu alebo získal vysokoškolský diplom. Potom mohol ísť do práce alebo, po čom mnohí túžili, zostať na univerzite, získať vedecký titul a o pár rokov sám začať učiť mladých študentov.

ÚVOD

vysokoškolský študentský orgán

V moderných podmienkach, keď vysoké školstvo v Rusku čelí vážnym ťažkostiam pri prispôsobovaní sa novým podmienkam sociálno-ekonomického rozvoja štátu, je naliehavou požiadavkou historická analýza a zovšeobecnenie širokého spektra problémov súvisiacich s jeho duchovným a vedeckým vývojom. a kultúrnym potenciálom.

Úspešné riešenie tejto náročnej úlohy závisí od mnohých faktorov, z ktorých hlavným je starostlivý postoj k historickej minulosti univerzít, v zachovávaní a chápaní nimi nahromadených intelektuálnych, vedeckých a kultúrnych tradícií. V tomto ohľade sa výrazne aktualizuje štúdium histórie predrevolučných študentov, ktoré sa právom považovalo za skutočný „barometer“ kultúrneho a spoločenského života ruských univerzít. Tento príspevok prezentuje celú škálu problémov súvisiacich so životom a prácou študentskej mládeže na prelome 19.-20.

História ruských študentov je v literatúre celkom dobre pokrytá a má pomerne reprezentatívnu historiografiu. Dejiny ruských študentov v 19. a 20. storočí sú najkompletnejšie a najpodrobnejšie opísané v monografiách A.E. Ivanova.

Táto kniha je prvou monografickou štúdiou v ruskej historiografii, špeciálne venovanou študentom Ruskej ríše v 19. - začiatkom 20. storočia. ako sociálno-demografické spoločenstvo, podľa jeho profesionálne vyhliadky ktorá bola súčasťou inteligencie, aj keď s ňou nie úplne identická.

Monografie prezentujú tie aspekty študentského života, ktoré v konečnom dôsledku determinovali jeho sociálnu psychológiu (skupinové vedomie), subkultúru, sociálno-politické správanie, a to: motiváciu pre voľbu povolania absolventmi rôznych typov stredných vzdelávacích inštitúcií (mužských a ženských) v ktoré vyšli; normatívne princípy, technika“, triedno-nábožensko-ochranné regulátory prijímania uchádzačov na vysoké školy (verejné a verejno-súkromné); sociálne a národné štruktúrovanie zloženia študentského kolektívu; jeho právne postavenie; materiálna a životná situácia (rozpočet , strava, bytové podmienky, oblečenie, zdravotný stav, vek), ruský študent v zahraničí (geografia, štatistika, právna a finančná situácia).

Utrpenie žiadateľa v diele A.E. Ivanov sú tiež pokryté veľmi podrobne. Pravda, v idylických časoch impéria, ako sa ukazuje, univerzity dostávali niektorí ľudia zadarmo – absolventi „klasických“ gymnázií. A nejde o to vysoký stupeň vzdelanie poskytované gymnáziami, ale v túžbe štátu nejakým spôsobom oddialiť proces nevyhnutnej demokratizácie spoločnosti a zachovať napriek všetkému panstvo administratívneho aparátu. Univerzita poskytla prístup k verejná služba, a na gymnáziách študovali najmä deti šľachty. Nebolo treba klásť prekážky „našim“ – inak by na ich miesto, nedajbože, prišli „cudzí“. Kniha je plná čísel. Monografia podrobne skúma kategórie potenciálnych uchádzačiek a ich možnosti (a popri „klasikoch“ a „realistoch“ sú to seminaristi a žiačky učiteľských ústavov, ktoré zvyčajne unikajú z dohľadu), črty „ženskej problematiky“. To všetko zahŕňa nielen techniku prijatia, ale aj motiváciu pre ďalšie vzdelávanie a výber jedného alebo druhého vzdelávacia inštitúcia; číslo; sociálne, vek a Národné zloženieštudenti; životné podmienky (počnúc rozpočtom a končiac zdravotným stavom) - nakoniec exotické (všetko je rovnaké, ale s ohľadom na ruských študentov, ktorí odišli do zahraničia, vrátane nákladov na izbu so sporákom v niektorom švajčiarskom univerzitnom meste ). Dá sa povedať, že zarážajúca je absencia toho najdôležitejšieho – procesu učenia, postojov k štúdiu, politike, intelektuálnej móde a pod.

Monografia Tkachenko N.S. sa venuje skúmaniu otázky participácie moskovských študentov na spoločensko-politickom živote Ruska v druhej polovici 19. storočia. Na tomto pohybe sa významnou mierou podieľali študenti Petrovského poľnohospodárskej akadémie a Technickej školy. Vedúcu úlohu v spoločenskom a politickom živote moskovských študentov však zohrala Moskovská univerzita, preto sa jej v tejto práci venuje hlavná pozornosť. Práca poukazuje na účasť študentov Moskovskej univerzity na spoločensko-politickom živote Ruska v rokoch 1861-1900. Raznochinskij etapa hnutie za slobodu končí v roku 1895. Autor tohto diela prináša svoj výskum do roku 1900, kedy sa mohutné hnutie študentov Moskovskej univerzity začalo v roku 1902 rozvíjať do všeobecného štrajku študentov.

Prehľad činnosti odboru ministerstva školstva za vlády cisára Alexander III vydaný v roku 1901 podáva ucelený obraz o stave vysokého školstva v sledovanom období a obsahuje štatistické informácie o univerzitách a iných vzdelávacích inštitúciách na konci 19. storočia.

Chronologický rozsah štúdie je obmedzený na obdobie rokov 1881-1990.

Metodologickým základom štúdie sú princípy historizmu a objektivity, ktoré umožňujú vytvoriť spoľahlivý obraz doby a ukázať všetky aspekty života ruských študentov v druhej polovici 19.

Predmet štúdia: Ruskí študenti na konci 19. storočia.

položka - sociokultúrne procesy medzi študentmi tohto obdobia.

Účel práce Ruskí študenti v druhej polovici devätnásteho storočia

V súlade so stanoveným cieľom boli v práci stanovené a riešené nasledovné úlohy:

-obnoviť historicky spoľahlivú a rôznorodú vedeckú kroniku ruských študentov: jej spoločenskú povahu, úroveň a zásady materiálnej, domácej a právnej podpory života,

-opísať normy a tradície duchovného a kultúrneho života žiakov;

-odhaliť úlohu študentov v spoločenskom a politickom živote Ruska na konci 19. storočia.

Štruktúra práce v kurze pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a bibliografie.

KAPITOLA 1. VYSOKOŠKOLSKÉ VZDELÁVANIE V RUSKU NA KONCI XIX.

1.1 Charakteristiky vysokoškolského vzdelávania

V roku 1881 bolo v Ruskej ríši 8 univerzít: Petrohrad, Moskva, Charkov, Kazaň, Svätý Vladimír v Kyjeve, Novorossijsk (v Odese), Varšava, Jurjevskij (Jurjev).

Počet ľudí, ktorí vyštudovali univerzity a získali vedecké a lekárske tituly, neustále rástol, z 1954 ľudí v roku 1881 na 3892 ľudí v roku 1894. najväčšiu časť študentov tvorilo štúdium právnych vied, nasledovali lekárske fakulty, fyzikálne a matematické, historické a filologické a teologické fakulty.

Rozdelenie žiakov podľa tried možno posúdiť z nasledujúcej tabuľky.

stôl 1

Podľa stavovDeti šľachticov a úradníkov Rehoľné tituly Ostatné stavy Cudzinci Celkový počet študentov 1881 46061844324416598591894

V živote ruských univerzít v rokoch 1881-1894 boli hlavné udalosti: zavedenie novej generálnej listiny v roku 1884, ktorá nahradila predchádzajúcu v Petrohrade, Moskve, Charkove, Kazani, Svätom Vladimírovi v Kyjeve, v Novorossijsku a Odeské univerzity a otvorenie novej univerzity v Tomsku v roku 1888.

Zavedenie novej charty je významnú udalosť v živote a činnosti vysokých škôl, pretože úplne zmenil podmienky ich existencie. Podľa článku 73 nového štatútu dostal študent právo vybrať si učiteľa sám, ak predmet čítalo viacero učiteľov. Okrem poplatku v prospech vysokej školy sa v súlade s čl. 129 zriaďovacej listiny sa ustanovuje osobitný poplatok (tzv. poplatok) za počúvanie prednášok a účasť na praktickom vyučovaní v prospech učiteľa, ktorého prednášky študent navštevuje. Zaviedol sa prototyp vzdelávacích štandardov, ktorý schválil minister školstva, takže každý študent, ktorý nastupuje na konkrétnu fakultu vysokej školy, by mal vopred vedieť, aké vedomosti a zručnosti musí získať, aby získal vysokoškolský diplom. Zrušilo sa delenie študentov do kurzov a prestupové skúšky z kurzu do kurzu, ale stanovilo sa, že len tí študenti, ktorí ukončili počet šiestich mesiacov predpísaný na absolvovanie kurzu (10 na lekárskych a 8 na iných fakultách) absolvovať záverečné skúšky. Predpokladalo sa teda, že študenti budú študovať vedné odbory, ktoré si vybrali, a pod ich bdelým dohľadom a vedením budú výsledkom vyučovania zápočet fakulty za každý polrok. Študent, ktorý nemá započítané 3 semestre po sebe alebo celkovo 5 semestrov, je prepustený z univerzity. Triedy študentov štipendií podľa čl.128 sú pod osobitnou kontrolou a samotné štipendiá a príspevky sa priznávajú podľa čl.82 za špeciálne súťažné testy. Predsedov skúšobných komisií vymenúva minister buď z cudzincov alebo z profesorov iných vysokých škôl a členov komisie z profesorov tej istej vysokej školy. Priestupky študentov prejednáva špeciálny univerzitný súd, ktorý tvoria traja sudcovia volení každoročne z vysokoškolských profesorov.

Charta z roku 1884 venuje osobitnú pozornosť vedeckým a praktickým štúdiám študentov, pričom týmto štúdiám pripisuje, ak nie väčšiu, rovnakú dôležitosť ako prednáškam. Výučba na vysokej škole sa podľa článku 25 člení na akademické semestre, pričom tieto semestre sú vymedzené od 20. augusta do 20. decembra a od 15. januára do 30. mája.

Charta z roku 1884 ustanovuje rôzne druhyštipendiá a príspevky vydávané až do priznania štipendií na začiatku vysokoškolského štúdia študenta pri bezúhonnom správaní a úspešnosti v štúdiu.

Po zavedení štatútu nasledovali príkazy na postupné zavádzanie uniforiem pre študentov, zverejňovanie fakultných prehľadov výučby vied podľa semestrov, semestrálnych zápočtov a požiadaviek na skúšky v skúšobných komisiách.

1.2 Študenti ako socio-demografická skupina v Rusku v 19. storočí

V roku 2015 naša krajina oslávi 260. výročie založenia Moskovskej univerzity. Všeobecne sa uznáva a nevyžaduje si ďalšiu argumentáciu, že z historického hľadiska bola Moskovská univerzita vedeckým, kultúrnym, vzdelávacím a spoločensko-politickým centrom nielen samotnej Moskvy, ale celého Ruska. Všetky ruská spoločnosť... počúval, čo robí a hovorí Moskovská univerzita, najstaršia v čase svojej existencie, ako aj vo svojich skúsenostiach a zrelosti (Vyhlásenie Rady Kyjevskej únie spojených spoločenstiev a organizácií. marec 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Tvár univerzity medzitým určovali nielen jej pedagógovia, ale aj študenti. A následne v mnohých smeroch určili tvár celej ruskej spoločnosti ako celku. V každom prípade spoločnosť sama tento fenomén pohotovo rozpoznala. Áno, v historická poznámka Moskovskí profesori čítame: Študent v Rusku nie je študent, ale učiteľ spoločnosti.“ Problém formovania duchovnej a psychologickej atmosféry predrevolučnej éry je teda v mnohých ohľadoch problémom formovania duchovného a psychologického obrazu ruských študentov.

Študenti boli na začiatku 20. storočia novou sociálnou skupinou v Rusku. Musíme vzdať hold cárskej vláde, ktorá podporovala túžbu študovať na univerzitách mladých ľudí z chudobných vrstiev. Zo 4 017 študentov metropolitných univerzít bolo 1 957 detí chudobných rodičov, pričom 847 z nich poberalo štipendium.

Na týchto fakultách, v podstate nových v tradícii ruského vysokého školstva, sa rodilo a silnelo zvláštne duchovné prostredie, ktoré žiadny diktát nedokázal ovládať a potlačiť. Samotná vlastnosť filozofického a sociálneho myslenia, logika jeho vývoja nevyhnutne vedie k problémom a riešeniam, ktorých obsah zostal ľahostajný k šupke ich verbálnej škrupiny. Ideológia je ideológia a filozofia hľadala svoj vnútorný zmysel a našla ho. So všetkými sociálnymi kultúrnymi inováciami sa však spája nejaký zvláštny zákon nesúladu medzi zámerom a výsledkom. Keďže boli stvorení a ustanovení kvôli nejakému konkrétnemu cieľu, veľmi rýchlo začnú žiť podľa svojho vlastného zákona a vstupujú do zložitých kolízií so silou, ktorá ich zrodila. To sa stalo ruským univerzitám. Čoskoro po vzniku Moskovskej univerzity začala jej profesúra spôsobovať nešťastnú úzkosť najvyššej moci nevhodným smerovaním ich myšlienok a túžbou posudzovať veci, ktoré podľa nej nemali byť zaradené do okruhu dovoleného. vedeckých predmetov. V 19. storočí, pri všetkom našom známom domácom plazení, sa univerzity stali neustálym zdrojom rastúcej vládnej úzkosti, rozsievačom zmätku a nesúhlasu. Mohol Peter Veľký predvídať, že vydaním dekrétu o zriadení akademickej univerzity tak položil základ inštitúcii, v ktorej by našli útočisko voľnomyšlienkárstvo a štátne poburovanie a študenti spolu s profesormi by okrem toho, poverený ich spoločenskou a kultúrnou funkciou, tiež hovorca verejných protestov.

Podobne, možno v ešte zložitejšej a nepochopiteľnejšej forme pre tých, ktorí nepoznajú zložitosť ideologických procesov, sa veci vyvíjali s filozofickými schopnosťami. V epoche Mikuláša, unaveného bojom proti škodlivým odchýlkam (od oficiálne stanovených a štátom konzistentných zásad), ktoré možno vidieť v prednáškach a knihách profesorov filozofických fakúlt, sa vláda rozhodla ich zatvoriť a prideliť im čítanie potrebných filozofických fakúlt. kurzy na univerzitách len osobám kléru. Ak vezmeme do úvahy, že filozofické vedy na teologických akadémiách Ruska v tom čase vôbec neprekvitali a samotné akadémie neboli ani zďaleka majákmi poznania, potom zlé dôsledky takéhoto rozhodnutia nie sú vôbec ťažké. predstaviť si.

Práve v sledovanom období sa v Rusku sformoval fakultný systém výučby, v ktorom sú študenti rozdelení do niekoľkých prúdov, ktoré sa postupne špecializujú na svoju prípravu. Nemenej dôležitý je prechod na ročné promócie študentov univerzity, ktoré sa konali v rovnakom čase. Rozhodujúci vplyv na formovanie „vedeckých“ profesií mal fakultný systém vzdelávania a prechod na riadnu promóciu študentov. Založená v polovici 30-tych rokov 19. storočia - začiatkom 40-tych rokov 19. storočia. systém sa ukázal ako značne konzervatívny a s menšími zmenami vydržal až do porevolučných premien až do 20. storočia. Súčasťou sociálno-psychologického zobrazenia študentov je aj štúdium (pokiaľ to zdroje dovoľujú) ich duchovného rozpoloženia: depresie, samovražedné pudy, výbuchy kolektívneho rozhorčenia, masové nadšenie. Duchovný a duchovný svet ruských študentov bol vyjadrený vo vzťahu k „osobnému Bohu“ (viera a nevera), k ženskej a národnej rovnoprávnosti (v akademickom a všeobecnom občianskom zmysle). V týchto aspektoch svetonázoru sa obzvlášť zreteľne prejavuje univerzálny ľudský a občiansky systém. vnútorný svet mladá ruská inteligencia konca XIX - začiatku XX storočia.

KAPITOLA 2. RUSKÍ ŠTUDENTI: SVET ŽIVOTA

2.1 Sociálne postavenie študentov

V spoločenskom zmysle plní vysoké školstvo rolu „výťahu“ – na konci 19. storočia sa v Rusku, chvalabohu, tento výťah už objavil, stále funguje a netreba zatvárať oči pred jeho nevychovanosťou. pravá povaha. A.E. Ivanov nazýva študentov prelomu storočí marginálnou skupinou – marginalita je však sama o sebe východiskom z bývalého stavu, ktorý vás neuspokojoval. Túžba stať sa študentom túži po tom lepší život- nech nie kvôli budúcim zárobkom, dokonca ani kvôli príslušnosti k "subkultúre".

Čo sa týka motivácie a problému prístupu k výťahu, dá sa povedať, že ani „klasika“ nebola sladká – kto chcel na technické, obchodné či poľnohospodárske vysoké školy (a to bola prvá éra inžinierov!), bral ich. s bojom. „Realisti“, ktorí však chceli vstúpiť na univerzitu, museli nielen prejsť vstupné testy, ale hlásiť sa za celý priebeh gymnázia, teda predovšetkým za neznámu latinčinu a gréčtinu. Prečo zas trpeli lekárske fakulty univerzít - práca lekára pre absolventa gymnázia bola často príliš špinavá. Najmenej študentov bolo na historickej a filologickej fakulte – pri myšlienke pokračovať v štúdiu gréčtiny prebehla tvárami gymnazistov grimasa znechutenia. Všetko toto bohatstvo výberu však existovalo len pre tých, ktorým sa podarilo nastúpiť a vyštudovať stredné školy. Ozajstní vyvrhelovia, ku ktorým už, žiaľ, nepatríme, vždy odchádzajú z pretekov skôr.

V tomto období sa po prvý raz masívne rozšírili študentské komúny (Vulfovka, Smargon Academy, Leshtukovka) a kruhy Čajkovského, Išutina, Natansona. Formuje sa určitá subkultúra mládeže s vlastným štýlom správania, obliekania, ktorej hodnotový systém neakceptuje tradičné postoje Ruskej ríše. Predstaviteľom „podzemného Ruska“ je najčastejšie študent juniorských kurzov prírodných fakúlt, raznochinec, rodák z provincií, chudobný, nevyhnutne ateista, samostatne študuje západnú racionalistickú filozofiu a modernú prírodnú vedu, v súvislosti s ktorou čoskoro zanechá štúdium na univerzite a zasvätí svoj život ľudu, možno bude zatknutý a poslaný do vyhnanstva. Našou úlohou je zvážiť množstvo sociokultúrnych faktorov, ktoré viedli k vzniku tohto typu.

Potreby poreformného Ruska vo vysokokvalifikovaných odborníkoch viedli k reformám v oblasti vzdelávania, čo sa prejavilo zvýšením počtu vysokých, stredných a základných vzdelávacích inštitúcií, zvýšeným počtom študentov raznochintsy. Postupne sa každodenné, psychologické, duševné črty obyčajného človeka stali typickými pre študentov poreformnej éry. Nárast počtu raznochintsy nemohol ovplyvniť vzhľad študentskej mládeže. Ako sociálna vrstva, ktorá stratila svoje korene (tradičné zamestnanie, bydlisko), bolo raznočinstvo príkladom „kultúrnych vyvrheľov“, bez akýchkoľvek tradícií a nachádzajúcich sa v neprirodzených životných podmienkach. V tomto ohľade je orientačná analýza formovania svetonázoru raznochintsy, ktorú viedol V.V. Vorovský, ktorý skúmal Bazarova, hrdinu románu I.S. Turgenev - ako typický predstaviteľ tejto doby. Porovnaním svetonázoru nihilistu so svetonázorom „otcov“ – Kirsanovcov, publicista dospieva k záveru, že „otcovia“ boli potomkami „ochranárskych“ tradícií výchovy, s ktorými im bolo dané dedičstvo. z hlbín storočí, „Bazarovci boli potomkami posledných desaťročí“. Bazarov ako typický prostý občan, ktorý opustil svoje prostredie v honbe za poznaním, "nemá žiadnu tradíciu prenášanú vzdelaním, nemali vôbec žiadne vzdelanie. Preto sa z nich stali utilitaristi a racionalisti. Myšlienka sa začala javiť ako rozhodovacia sila." Tu spomíname aj Pisarevovu formuláciu vo vzťahu k týmto ľuďom – „mentálny proletariát“ – teda skupinu ľudí, ktorí nemajú nič iné ako svoje vedomosti, a preto ľahko prijímajú myšlienky o potrebe socialistickej reorganizácie sveta. Citujme S.M. Stepnyak-Kravchinsky: „Ruské univerzity a gymnázia – centrá najbúrlivejšieho a najvášnivejšieho politického života na začiatku sedemdesiatych rokov boli silne ovplyvnené revolučným hnutím, pretože študenti väčšinou patrili k rodinám drobných šľachticov a nižšieho kléru, a obaja sú chudobní."

Zoberme do úvahy fakt, že značná časť študentov univerzít hlavného mesta pochádzala z provincií, ktorí nemali ani známych, ani priateľov v Moskve či Petrohrade. V.R.Leikina-Svirskaya vo svojej práci "Inteligencia v Rusku v druhej polovici 19. storočia" uvádza tieto údaje: v rokoch 1877-1878 sa z 1418 študentov Petrohradskej univerzity vzdelávalo v Petrohrade len 427 ľudí. vzdelávací obvod. V Moskve z 1 568 študentov len 925 študovalo na stredných školách v Moskve. To je jeden z faktorov, ktoré viedli k vzniku študentských komunít, kde revolučné myšlienky, napríklad bratstvá, rýchlo našli uznanie. Osobitná pozornosť by sa mala venovať samovzdelávacím krúžkom, z ktorých mnohé kompenzovali nedostatok rodinnej komunikácie, preto si Natansonov krúžok vytýčil za cieľ „morálnu pomoc“ navštevovaniu študentov a ich zapájanie do ich komunity, aby ich nenechali „zomrieť“. a zomrieť kvôli osamelosti." Najčastejšie mali krúžky vlastnú knižnicu, kde sa prezentovala celá škála literatúry, ktorej znalosť je nevyhnutná pre mladého človeka, ktorý sa rozhodol obetovať svoj život ľuďom. Od prvého ročníka sa študenti dostali do týchto komunít a rýchlo si osvojili normy subkultúry. Beletria slúžila ako akýsi kód v skúmaných komunitách, pretože ich začala viac ako jedna generácia revolucionárov politická činnosť V prvom rade sa s ňou zoznámiť. Pomerne istý okruh čítania formoval estetický vkus a potreby mladšej generácie, ich hodnotový svet. Tu je úryvok z listu zaslaného Michajlovskému pri príležitosti jeho výročia: Nie úvahy o nespravodlivosti režimu, ale literárne dojmy často pôsobili ako počiatočné podnety pre boj.

Dá sa teda povedať, že reformy šesťdesiatych rokov viedli k zásadným zmenám sociálna štruktúra spoločnosti, vznik diverzity, dostupnosť vyššieho vzdelania aj pre predstaviteľov zdaniteľných statkov podnietili vznik typu „kultúrneho marginála“, ktorého povedomie sa ukázalo ako najviac ústretové k myšlienkam socializmu a revolúcie.

V sociodemografickej skupine ruských študentov je potrebné vyčleniť takú skupinu, akou sú študenti, ktorí odišli študovať do zahraničia.

Fjodor Stepun vo svojej knihe spomienok „Bývalý a nenaplnený“ písal o troch skupinách ruských študentov. Po prvé, bola to židovská mládež, ktorá bola stále zbavená práva na vysokoškolské vzdelanie v Rusku, ale už mala právo opustiť Rusko a študovať v zahraničí. Druhá skupina zahŕňala mladých ľudí, ktorí z iných dôvodov nemali právo vstúpiť na univerzity v Rusku: preto bolo nevyhnutné dokončiť gymnázium a realisti alebo absolventi všetkých druhov škôl vyžadovali ďalšie skúšky. Vo vtedajšom Nemecku to bolo jednoduchšie. Študenti oboch skupín, ktorí sa vymanili zo stagnujúceho do liberálnejšieho prostredia, nielenže zdieľali myšlienky sociálnej reorganizácie Ruska, ale začali tieto hlavne socialistické myšlienky rozvíjať v Európe.

Nápady, ktoré sa následne preniesli do Ruska a našli v ňom úrodnú pôdu. Stepun o tom napísal takto: „Pre ľudí mojej generácie nie je ľahké zaviesť spravodlivý postoj k Rusku v predvečer revolúcie. S istotou môžeme povedať len to, že čas medzi revolúciou 1905 a vojnou 1914 sa zapíše do dejín na jednej strane niekedy skutočným rozkvetom a prehlbovaním ruskej kultúry a na druhej strane niekedy zjavne nezdravým , plný jedovatých pokušení, zušľachťovania ruskej intelektuálnej spirituality. Na mladého muža v tom čase nebolo ľahké vnútorne sa vyrovnať s bohatstvom myšlienok, ktoré sa naňho valili. Ruské socialistické strany pokračovali v pravidelnej revolučnej práci v zahraničí. Centrom študentov ruskej strany bola čitáreň Heidelberg.

Osobitne treba spomenúť túto čitáreň. Založili ju ruskí študenti v polovici 19. storočia, v roku 1861, neskôr dostala názov „Pirogovská“. Zhromaždili sa tu nielen všetky publikácie vtedajšieho ruského zahraničia, ale aj finančné prostriedky, pre ktoré sa Nikolaj Ivanovič Pirogov zhromaždil v Taliansku a vykonal operáciu Giuseppe Garibaldiho. Vedúcimi čitárne boli bratia Bakstovci, z ktorých jedného, Vladimíra, predstavil Turgenev v Smoke. Obyvatelia „čitárne Pirogov“ nepriali autorovi „Otcovia a synovia“. Ich hrdinom bol Herzen. Ak by sa ruský študent Heidelberg mohol javiť ako skutočná kuchyňa zhubného socializmu prvej svetovej vojny, je to práve preto, že toto miesto bolo niekoľko desaťročí útočiskom aktívnej mládeže vytlačenej z Ruska. Historik písal o tejto dobe a politická osobnosť Sergej Grigorievič Svatikov. Ale počúvajme, čo píše Fjodor Stepun o tretej skupine ruských študentov v Heidelbergu na začiatku storočia.

„Revolučný charakter doby mal, samozrejme, aj svoju odvrátenú stránku: určitú bezcennosť radových predstaviteľov konzervatívneho tábora. Pamätám si, že v priebehu jedného alebo dvoch semestrov, len príležitostne vstupujúcich na univerzitu, sa v Heidelbergu hlučne radovala vrúcna spoločnosť ušľachtilej a váženej mládeže. Samozrejme, že táto spoločnosť s čitárňou nekomunikovala, ale aj k nám, akademickým intelektuálom, pristupovali opatrne a rozborovo.

Tu Stepun naráža na germanizmus: akademici v Nemecku nie sú titul, ale iba označenie zapojenia sa do učenej triedy. Vypočujme si však, čo hovorí Stepun o šľachte a hodnostárskej mládeži, alebo o tretej skupine ruských študentov relatívne lojálnych k ruskému štátu.

„Táto spoločnosť sa, samozrejme, nezapájala do politiky. Neprejavila intelektuálny záujem o ilegálne Rusko a podzemnú literatúru, akoby proti nej v čitárni brúsili revolučné sekery. Bavila sa nielen hlučne, ale aj obratne, na tých rozmaroch, ktoré by firemných študentov nikdy nenapadli. Myšlienka vyviesť polonahého mŕtveho opitého súdruha von o druhej v noci a presunúť sa v pohrebnom sprievode na stanicu s vedrom studenej vody, aby vzkriesila mŕtveho muža, bola obludným prebytkom študentských vtipov tradičných v Nemecku. Útulní heidelberskí Schutzmannovci, zvyknutí na mačacie koncerty pod oknami spiacich mešťanov, na zhasínanie lampášov či lezenie po pomníkoch, sa najskôr rozhodli, že nejde o zábavu, ale o skutočnú vraždu.

Treba priznať, že to vôbec neboli policajti a nielen konzervatívni mešťania, ktorí nevraživo reagovali na nápadných a hlučných cudzincov. Pred vypuknutím prvej svetovej vojny tvorili študenti z Ruska na rôznych univerzitách v Nemecku tretinu až polovicu všetkých zahraniční študenti vôbec. Na rozdiel od ruských emigrantov a poloemigrantov boli nemeckí študenti zo začiatku storočia konzervatívni. Väčšina bola združená v korporáciách, t.j. mužské odbory, ktoré mali v rámci univerzitnej autonómie veľmi široké právomoci. Nemecké študentské korporácie koncom 19. a začiatkom 20. storočia požadovali vytvorenie bariér pre študentov z Ruska. Na severovýchode Nemecka, v Prusku, boli študenti z Ruska vystavení väčšej diskriminácii ako na juhu, napríklad v Heidelbergu. Na niektorých univerzitách nemohli zahraniční študenti ísť do prvých radov v triedach: tie boli vyhradené pre Nemcov. „Slovanov“, „Rusov“ či „Čechov“, ako súhrnne nazývali študentov z východu, obviňovali z „neštudentského, nezdvorilého správania“. Keďže väčšinu v ruských kolóniách tvorili židovskí študenti, antisemitský prvok v xenofóbii nemeckých študentov pred prvou svetovou vojnou mal priestor na rozvoj. V memoároch Georga Grossera, ruského Nemca, ktorý odišiel študovať do Nemecka, sú uvedené úryvky zo sťažností korporantov na ich súdruhov z Ruska:

Rusov nemôžeme vystáť, znášajú univerzitu s jej aristokratickou tradíciou z vysokého piedestálu a snažia sa ju priblížiť špinavým predstaviteľom robotníckych štvrtí. Chodia špinaví ako robotníci vracajúci sa z tovární a sú s nimi priatelia, akoby to boli samotní robotníci, a nie študenti... („sú takmer všetci... socialisti, a teda naši nepriatelia“).

Takto písal ruský Nemec Georg Grosser o postoji nemeckých študentských korporácií k prílevu študentov z Ruska.

2.2 Študenti v spoločenskom a politickom živote Ruska koncom XIX - začiatkom XX storočia.

Prvý konflikt vznikol kvôli policajnej brutalite voči študentom Petrohradskej univerzity. Študenti žiadali nedotknuteľnosť osoby, zverejnenie všetkých opatrení, ktoré sa jej týkajú, zrušenie starého zákona o brannej povinnosti vyradených študentov do armády. Rektor univerzity im povedal, že „rajské vtáky, ktorým je dané všetko, čo žiadajú, nežijú v našej klíme“. Študenti zorganizovali demonštráciu neďaleko Kazanskej katedrály. Podporil ich štrajk 25 000 robotníkov. Univerzita bola zatvorená, všetci študenti boli vylúčení. Po otvorení univerzity bolo prijatých späť 2181 študentov z 2425.

Nicholas II odsúdil študentov, povedal, že by mali študovať, nie demonštrovať. Kvasenie neutíchalo a 14. januára 1901 bývalý študent Karpovich P.V. zavraždil ministra školstva prof. Bogolepová N.P. Tento nezmyselný zločin, nadšene prijatý študentmi, otvoril sériu teroristických činov revolučných síl a reakciu vlády. Po týchto udalostiach sa značná časť študentov dostala do opozície voči cárskemu režimu. V roku 1902 sa konal podzemný študentský kongres s ostrými diskusiami medzi esermi a liberálmi. Malá časť extrémistických študentov prešla do teroru, do militantnej organizácie eserov. Po 5 rokoch sa v univerzitných mestách židovského osídlenia - Kyjev, Odesa, Nižyn, stali hlavnou výbušnou silou židovskí študenti. Na revolučnom zmätku týchto miest, najmä po Manifeste zo 17. októbra 1905, sa aktívne podieľali, keďže boli, ako tvrdili pravičiari, jeho „chrbticou“. Veľké myšlienky, vrátane socialistických, sa šíria nadnárodným spôsobom ako náboženské, pacifistické, feministické a iné hnutia.

2.3 Materiálne a životné podmienky študentov v Rusku na konci 19. storočia.

Študentský život tej doby si zaslúži osobitnú pozornosť.

Študent a práca nie sú pre Rusko novou témou. Vo fikcii minulosti zaujímala popredné miesto: napoly chudobná, napoly vyhladovaná, stále si hľadajúca miesto vychovávateľky či vychovávateľky, žijúca od vody k chlebu – takto sa tvárila typická študentka druhej polovice 19. storočia sa pred nami objavuje. Študent Petrohradskej univerzity, nerezident Raskoľnikov, „z šľachty“, ktorý pochádzal z malého mesta v R-tej provincii, „bol tak biedne oblečený, že by sa hanbil iný, hoci aj známy človek. vychádzať cez deň na ulicu v takých handrách“ Raskoľnikovovmu študentskému životu boli poskytnuté peňažné prevody od matky (matka mu dávala 15 rubľov zo svojho dôchodku 120 rubľov a aj to nepravidelne) a lekcie. Taký je jeho priateľ, študent Razumikhin, ktorý si na vyučovanie zarába hodinami či prekladmi z cudzích jazykov. Kým boli lekcie, Raskoľnikov „nejako, ale prekonal cestu“, vyhýbal sa obracaniu sa na úžerníkov, hoci ako pomôcka slúžili záložne a úžernícke úrady, kde ste mohli dať do záložne a znovu dať do záložne nejaké osobné veci, až po vlastné šaty. študentom v ťažkých minútach. Avšak v čase, keď bol zločin spáchaný, Raskoľnikov už na niekoľko mesiacov opustil univerzitu, „pre nedostatok niečoho, čo by sa mohol uživiť, a jeho hodiny a iné prostriedky prestali“, napriek tomu, že usilovne študoval a prekonal mnohých zo svojich spolužiakov vo vedomostiach (z rovnakého dôvodu odišiel na chvíľu z vyučovania aj Razumikhin). Vražda úžerníčky Aleny Ivanovny Raskoľnikovovej je z veľkej časti spôsobená nedostatkom prostriedkov na živobytie. Dalo by sa predpokladať, že taká žalostná finančná situácia študenta, ktorú opísal Dostojevskij, je okrajový a extrémny jav. Keď však prejdeme k tetralógii N.G. Garin-Michajlovskij, ktorého Gorkij nazval „celý epos ruského života“, nájdeme v tretej a štvrtej časti („Študenti“ a „Inžinieri“) takmer rovnaký obraz. Pre väčšinu študentov boli popri rodičovských peniazoch hlavnými zdrojmi obživy doučovanie, doučovanie, súkromné hodiny, preklady, práca prepisovačky. Väčšina týchto aktivít nemala nič spoločné s profesiami, ktoré študenti na ústavoch študovali.

To znamená, že táto práca pomohla mladým ľuďom zvládnuť ich budúce povolanie, nie je potrebné hovoriť. Študenti skôr využívali na prežitie kultúrne zdroje, ktoré zdedili po rodinách alebo získali počas štúdia na gymnáziách. Obmedzený charakter študentského trhu práce bol čiastočne určený negatívnym postojom k fyzickej práci. Študenti tej doby - najčastejšie pochádzajú z ušľachtilého prostredia, ktoré si aj napriek často vyskytujúcej sa materiálnej neschopnosti zachovalo triedne predsudky: títo mladí ľudia si len ťažko vedeli predstaviť, že by robili ťažkú fyzickú prácu ako nakladanie a vykladanie.

Chudobní študenti najčastejšie nemohli získať ziskové miesto. Takmer neriešiteľnou úlohou pre nich bolo nájsť taký príjem, ktorý by nezabral veľa času a zabezpečil životné minimum. „Naši súdruhovia usilovne klopú na prahy redakcií novín, všelijakých kancelárií a úradov v honbe za zárobkom, ale väčšinou tu prácu nenájdu,“ napísal študent Univerzity svätého Vladimíra v Kyjeve v r. 1903 do redakcie novín Kyjev News. Pre núdznych študentov bolo ťažké obísť svojich „movitejších kolegov s dobrými známymi“, a teda aj vhodné odporúčania, ktorí bývali v najlepších mestských častiach mesta, slušne oblečení. V Moskve sa podľa P. Ivanova zamestnávatelia vyhýbali jednaniu s tými, ktorí žili v „študentskom tábore“ (Bronny alebo „Živoderka“, Gruzínci). Obyvatelia internátu pre chudobných študentov - notoricky známa "Ljapinka" a obilná "Girsha", ako aj nájomné domy na Bronnaya, ktoré boli ríšou hostesiek-prenajímateľov, ktorí žili na úkor nájomníkov - väčšinou študentov, boli najmä nepriateľský. Títo spravidla zatajili miesto pobytu, ktoré ich kompromitovalo. Téma sekundárneho zamestnávania študentov sa v porevolučnom, sovietskom období prakticky vytráca. Početné práce sú venované problémom zdravia mládeže a komunistického školstva, študujú sa hodnotové orientácie sovietskych študentov a problémy ich socializácie. Úplný nedostatok výskumu materiálnej existencie študentov vedie k myšlienke, že politika sovietskej vlády v oblasti vysokého školstva všetky tieto problémy vyriešila. Táto téma sa v literatúre toho obdobia neodráža. V tomto smere je symptomatický príbeh Jurija Trifonova, ktorý opisuje život a štúdium študentov Literárneho inštitútu v prvých povojnových rokoch. Väčšina postáv v románe sú bývalí veteráni. Sú nadšení pre štúdium, spoločenské, komsomolské aktivity, pracujú v študentskej vedeckej spoločnosti, nadväzujú väzby s robotníckou triedou, odhaľujú nepriateľské, ideologicky cudzie elementy medzi študentmi a učiteľmi, prežívajú milostné avantúry... ...Neexistujú prakticky žiadne životné problémy podpora študentov, „základné otázky“ zarábania peňazí. Vecnú diferenciáciu medzi študentmi, a teda aj problémy s ňou spojené, naznačujú len náznaky. Zároveň sú na tom spravidla „negatívni“ hrdinovia jednoznačne lepšie ako „pozitívni“. Negatívny hrdina Sergej – talentovaný egoista – teda kráča, „strčí ruky do hlbokých vreciek svojho priestranného chlpatého kabáta“ a frontový vojak Lagutenko má na sebe „ošúchaný kabát“ ... Je jasné, že povojnový asketizmus, ktorý si užíval prvé roky mieru, posunul problémy materiálneho blahobytu ďaleko za rámec skutočne dôležitých a zaujímavých aspektov mierového života. Spomienky bývalých študentov rôznych sovietskych generácií nám však odhaľujú rozmanitejšiu realitu. Zarábať si na živobytie popri štipendiu musel takmer každý, kto nepatril k majetným vrstvám, ktorí prichádzali do univerzitných centier z provincií. Materiálna núdza, zdržanlivosť, často rovnaká ako u ich predchodcov z predrevolučných čias, život z ruky do úst bol ich každodenný život. Problémy s bývaním a oblečením neboli o nič menej akútne ako predtým. Samozrejme, trh s uplatnením študentskej práce sa postupne rozširoval. Stalo sa tak nielen v súvislosti s rastom výroby a rozvojom vedecko-technického pokroku. Treba tiež vziať do úvahy, že nové spoločenské vrstvy, vtiahnuté do sféry vysokoškolského vzdelávania, sa už nevyhýbali nekvalifikovanej fyzickej práci. Nakládka a vykládka vagónov sa tak stáva jedným z najbežnejších druhov zárobkov mladých študentov povojnových rokov. Väčšinou pracovali v noci, vykladali vagóny s uhlím a stavebným materiálom, v lete aj so zeleninou a ovocím. Bývalí študenti spomínajú, ako za zarobené peniaze „brávali dievčatá do kokteilových barov, aby si vynahradili čas, ktorý stratila vojna“. Dievčatá – táto historicky relatívne nová kategória vysokoškolského vzdelávania – pracovali oveľa menej často. Ich rozpočet pozostával zo štipendií a rodičovských peňazí.

So začiatkom kampane za rozvoj panenských krajín sa v slávnych študentských stavebných tímoch objavili nové formy zárobku. Žiaci sa počas letných prázdnin zúčastňovali aj žatvy na juhu, geologických či archeologických expedícií. Exotickejšie sú typy epizodických zárobkov spomínané v príbehoch bývalých študentov, ako napríklad darovanie krvi, uprednostňovanie peňazí s bohatými klientmi (toto bolo bežné najmä na univerzitách matematického profilu), účasť ako testované osoby v rôznych medicínskych a psychologických experimenty. Tí, ktorí vlastnili hudobné nástroje, hrali v jazzových súboroch; mnohí pracovali ako noční strážcovia, sanitári a kúriči. V ére totálneho nedostatku nepohrdli špekuláciami ani študenti, najmä jazykové univerzity... Kvalifikovaná práca, ktorá sa zhodovala so študovaným odborom, bola dostupnejšia pre študentov prestížnych, metropolitných, najmä humanitných, jazykových univerzít a fakúlt. Moskovskej štátnej univerzity. Zarábali si prekladmi, žurnalistikou, takmer literárnymi formami činnosti (reportovanie pre tlač či rozhlas, informovanie o študentskom živote atď.).

Prevalencia zamestnania medzi študentmi závisela od profilu a postavenia univerzity. Takže v MVTU ich. Študenti Bauman pracovali len zriedka.

Z toho možno vyvodiť nasledujúce závery:

Divadelný život v Moskve mal obrovský vplyv na formovanie duchovného a psychologického obrazu študentov Moskovskej univerzity. Na prelome 19.-20. tento vplyv možno plne a predovšetkým nazvať revolučným faktorom v duchovných dejinách ruských študentov. Repertoár moskovských divadiel, ako aj ich spoločensko-politické, ba aj kultúrne a vzdelávacie aktivity (pokusy osloviť masy sa stretli s rozhodným odmietnutím autokracie) prispeli k nárastu opozičných nálad medzi študentmi.

Študenti, ktorí boli po prvé najväčšou a najaktívnejšou súčasťou divadelnej verejnosti a po druhé, silou veľmi vplyvnou v širokých kruhoch ruskej inteligencie, zasa najpriamejšie ovplyvňovali repertoárovú politiku moskovských divadiel a povahu verejnosti. správanie divadelných divadiel.postavy.

Spojenie Moskovskej univerzity s divadlami hlavného mesta nebolo obmedzené

Pokiaľ ide o vzťah študentov s profesormi, môžete sa o tom dozvedieť na príklade z Kazanského telegrafu, 1900 .

„Počet študentov Kazanskej univerzity k 1. januáru 1900 bol 823 študentov a 75 riadnych študentov. Podľa fakúlt boli rozdelené nasledovne: v historickej a filologickej - 37 osôb, vo fyzikálnych a matematických vedách - 179 (v kategórii matematických vied - 60 a v kategórii prírodných vied - 19), v odbore fyzikálnych a matematických vied - 179 osôb. právne - 164 a v zdravotníctve - 443 ľudí.

Počas roku 1899 využívalo právo bezplatne počúvať prednášky 169 študentov, čo je 15,5 % z celkového počtu študentov.

Sviatočná večera

novembra 1900, v deň založenia cisárskej Kazanskej univerzity, sa jej bývalí študenti zišli v Petrohrade na priateľskej večeri v Dononovej reštaurácii. Na večeri sa zúčastnilo asi 20 ľudí. Medzi prítomnými na večeri boli: senátor N.P. Smirnov, najstarší študent (trieda 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - bývalý rektor Kazanskej univerzity prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich a ďalší. Rektorovi Kazanskej univerzity bol zaslaný telegram: „Bývalí študenti Kazaňskej univerzity, ktorí sa na prelome dvoch storočí zišli na priateľskej večeri, pijú na ďalší rozkvet svojej rodnej univerzity. a vyjadruje presvedčenie, že v dvadsiatom storočí budú jeho žiaci pokračovať v pridávaní svojich mien do radov významných osobností vedy a čestných osobností vo všetkých oblastiach verejného života drahej vlasti.

Profesori, bližšie k študentom!

V záujme možného zblíženia profesúry so študentmi a správnejšej formulácie univerzitnej výučby sa na všetkých fakultách dbá na posilnenie praktických hodín a pripúšťa sa vytváranie študentských, vedeckých a literárnych krúžkov; ale najúčelnejším opatrením na nadviazanie želanej komunikácie medzi profesormi a študentmi je usporiadanie vhodne usporiadaných študentských domovov, na ktoré bolo najvyšším velením vyčlenených 3 262 000 rubľov zo sumy štátnej pokladnice.

Svoju podstatnú úlohu vo verejnej prezentácii študentov zohrala móda (demokratická a aristokratická).

ZÁVER

Ak zovšeobecníme opis študentov konca 19. storočia, môžeme vyvodiť tieto závery:

-Študenti boli na začiatku 20. storočia novou sociálnou skupinou v Rusku. Musíme vzdať hold cárskej vláde, ktorá podporovala túžbu študovať na univerzitách mladých ľudí z rôznych spoločenských vrstiev.

-Práve v sledovanom období sa v Rusku sformoval fakultný systém výučby, v ktorom sú študenti rozdelení do niekoľkých prúdov, ktoré sa postupne špecializujú na svoju prípravu. Nemenej dôležitý je prechod na ročné promócie študentov univerzity, ktoré sa konali v rovnakom čase. Rozhodujúci vplyv na formovanie „vedeckých“ profesií mal fakultný systém vzdelávania a prechod na riadnu promóciu študentov.

-Za najšpecifickejšiu príťažlivosť intelektuálneho života predrevolučného študenta možno považovať prítomnosť stálej „akademickej“ zložky alebo vzdelávacieho každodenného života: jeho účasť na vzdelávacom procese, dôvody a motívy chýbajúcich tried, porušovanie vnútorné predpisy vzdelávacej inštitúcie, formy zodpovednosti za to, komunikácia s profesormi (na prednáškach, v triednych a domácich (s profesormi) seminároch, pri neformálnych rozhovoroch s nimi a domácej žurnalistike a pod.), ich hodnotenie v študentské prostredie (vedecko-pedagogické, personálne, občianske); vzťahy so školskou správou, zamestnancami nižších ministrov.

-Významná časť študentského každodenného života bola venovaná oddychu (intelektuálnemu a zábavnému), ktorý sa odohrával vo vedeckých a kultúrnych kruhoch, čítaniu vedeckej, umeleckej, spoločensko-politickej literatúry, periodík (v knižniciach i doma), zahŕňal návštevy divadiel a všetky druhy divadelnej zábavy (kaviarne - chantan, opereta a pod.), kinematografia, umelecké výstavy, organizovanie charitatívnych predstavení, koncertov, hudobných večerov, aktivity študentských orchestrov a zborov. Medzi voľnočasové aktivity patrili krajanské „žúrky“, hazardné hry, popíjanie vína. Prázdniny sú vrcholom študentskej zábavy a najdôležitejším z nich je každoročný akt každej vysokej školy.

-jedným z faktorov, ktoré ovplyvnili formovanie duchovného a psychologického obrazu ruských študentov, boli divadlo a literatúra

-Charakteristické sociálno-psychologické črty jej komunity dávali špecifickú farbu každodennému životu študentov. Boli vyjadrené v štruktúre a situáciách súdružskej komunikácie, v jej prioritách a stavových systémoch (materiálne bohatstvo, triedny pôvod, inteligencia, kvalita štúdia, rozhľad, vedenie, fyzický rozvoj), v nepísanom kódexe študentskej cti (a aktivitách čestných súdov), v morálke a zvykoch prevládajúcich v študentskej komunite.

-študentov na prelome 19. - 20. storočia patrila k politicky najaktívnejším sociálnym skupinám ruskej spoločnosti, s vtedajšími študentmi sa spája množstvo politických udalostí, bola to sila, ktorú cárske a neskôr aj sovietske orgány považovali za

-materiálne a životné podmienky študentov záviseli od ich pôvodu, postavenia rodičov a/alebo schopnosti nájsť si dobrú prácu, štipendiá stačili na zaplatenie bývania pre hosťujúcich študentov a na životné minimum Väčšine študentov navyše stačilo k rodičovským peniazom, hlavnými zdrojmi obživy tam boli doučovanie, doučovanie, súkromné hodiny, preklady, práca prepisovačky. Väčšina týchto aktivít nemala nič spoločné s profesiami, ktoré študenti na ústavoch študovali. To znamená, že táto práca pomohla mladým ľuďom zvládnuť ich budúce povolanie, nie je potrebné hovoriť. Študenti skôr využívali na prežitie kultúrne zdroje, ktoré zdedili po rodinách alebo získali počas štúdia na gymnáziách. Obmedzený charakter študentského trhu práce bol čiastočne určený negatívnym postojom k fyzickej práci. Študenti tej doby - najčastejšie pochádzajú z ušľachtilého prostredia, ktoré si aj napriek často vyskytujúcej sa finančnej insolventnosti zachovalo triedne predsudky: títo mladí ľudia si len ťažko vedeli predstaviť, že by robili ťažkú fyzickú prácu.

-osobitnú skupinu vtedajších študentov tvorili študentky, pre dievča bolo oveľa ťažšie vstúpiť na univerzitu ako pre chlapca;

-spoločensky vysoké školstvo hrá rolu „výťahu“ – koncom 19. storočia sa tento výťah objavil už v Rusku

-budúcnosť študentov nezávisela skôr od akademického úspechu, ale od ich sociálneho postavenia, pôvodu, od štedrosti rodičov, t. j. vyššie vzdelanie zostalo výsadou vyšších vrstiev ruskej spoločnosti. Na úrady sa takto posielali deti z bohatých rodín, ktoré vyštudovali strednú školu. uzavretie prístupu tam pre študentov z nižších vrstiev spoločnosti pri zachovaní triednej diferenciácie.

Študenti tak koncom 19. storočia predstavovali v ruskej spoločnosti etablovanú nezávislú a dosť vplyvnú sociodemografickú skupinu.

ZOZNAM ZDROJOV A LITERATÚRY

1. Alekseev V.M. Študent na prelome storočí. Z mojich študentských spomienok (1898-1902) // Veda východu. M., 1982.

2. Vorovský V.V. Bazarov a Sanin. Dva nihilizmy. Články o ruskej literatúre M., 1987. S.159.

Vydrin R. Hlavné momenty študentského hnutia v Rusku. M., 1908. S. 14).

Ganelin Sh.I. Eseje o dejinách školstva v Rusku v druhej polovici 19. storočia. Gymnázium a vzdelávací proces v nej. L., 1947.

Gessen S. Študentské hnutie na začiatku 60. rokov. M., 1932.

Elfimová N.V. Sociálna pomoc študentom v predrevolučnom Rusku // Russian Journal of Social Work. 1995. č. 2. S. 36-38.

Zmeev V.A. Vývoj vysokoškolského vzdelávania v Ruskej ríši. M., 1998.

Ivanov A.E. absolventská škola Rusko koncom XIX - začiatkom XX storočia. M., 1991.

Ivanov A.E. Za právo byť študentom // Otázky histórie. 1973. Číslo 1.

Ivanov A.E. Študenti Ruska koncom 19. - začiatkom 20. storočia: sociálno-historický osud. M., 1999.

Ivanov P. Študenti v Moskve. Gen. Morálka. Typy (eseje). M., 1903.

Imperial Moscow University: 1755-1917: Encyklopedický slovník / komp. A.Yu Andreev, D.A. Tsygankov. M.: 2010.

Konstantinov N.A. Eseje z dejín strednej školy (gymnáziá, reálne školy od konca 19. storočia do februárovej revolúcie 1917). M., 1947.

Leikina-Svirskaya V.R. Inteligencia v Rusku v druhej polovici devätnásteho storočia. M., 1978. S.27.

Rádio Deutsche Welle: Ruská služba: Historický časopis Stránky histórie 03.04.01.

Prehľad činnosti odboru ministerstva školstva za vlády cisára Alexandra III.Petrohrad, 1901.

Svatikov S.G. Ruskí študenti predtým a teraz // Cesta študentov. M., 1916.

Solomonov V.A. O účasti moskovských študentov na prvom celoruskom štrajku študentov v roku 1899 // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria 8: História. 1994. Číslo 2.

Tkačenko P.S. Moskovskí študenti v spoločenskom a politickom živote Ruska v druhej polovici 19. storočia. M.: Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1958. - 336 s.

AUTOMIR

Materiálne a životné podmienky študentského života v Rusku na konci 19. storočia.