"Typy osobnosti" - Praktický (realistický) typ. Štandardný (kancelársky) typ. Opačný typ: umelecký. Súvisiace typy: umelecké a podnikateľské. Blízke typy: realistické a umelecké. Opačný typ: intelektuál. Inteligentný typ. Opačný typ: podnikateľský. Podnikateľský (podnikateľský) typ.

"Osobnosť Lermontova" - Pamätajte, aké poetické veľkosti existujú. Škola gardových práporčíkov a junkerov kavalérie. Dom v Pyatigorsku, kde žil M. Yu. Lermontov. Hrad Dersey. Báseň "Plachta". Osobnosť básnika. Určte rým v básni M.Yu Lermontova „Sail“. Pamätník M. Yu. Lermontova v Tarkhany.

"Pojem osobnosti" - Predmet. Úloha „Vyhláskuj to“. K.G. Jung (1875-1961). Korelácia pojmov "jednotlivec", "subjekt", "individualita", "osobnosť". Osobnosť a predmet. V „Concise Psychological Dictionary“ (1985, ed. Preto je individualita len jedným z aspektov osobnosti človeka. Jedinec pôsobí najmä ako genotypový útvar.

"Modálne slovesá" - Modálne slovesá. Das ist eine Katze. Wollen Konnen Mogen Durfen Sollen mussen. Konnen. Diese Katze kann schnell laufen. Miesto modálneho slovesa vo vete. Konjugácia modálnych slovies. Durfen. Chcieť, túžiť, milovať, môcť, môcť. Mussen. Aké modálne slovesá sme sa už naučili? Sollen.

„Osobnosť Čechova“ – narodil sa v Taganrogu 17. (29. januára 1860). Dom v Moskve. Taganrog. Anton Pavlovič Čechov. Dom, kde sa narodil Anton Čechov. Matka - Evgenia Yakovlevna, úžasná hostiteľka, veľmi starostlivá a milujúca. Obchod otca Čechova v Taganrogu. Otec - Pavel Yegorovič Čechov bol veľmi zaujímavá osobnosť. rodina Čechov.

"Výchova osobnosti študenta" - Strategický cieľ: výchova osobnosti Rusa. Pedagogická nevyhnutnosť. Umelecký a estetický profil: Výchova Rusa v multikultúrnom prostredí. Hlavným cieľom je vytváranie stereotypov správania založených na tolerancii a občianstve. Koncepčné pozície vzdelávania v ruštine.

Úvodný výraz Rozlišuje sa interpunkčnými znamienkami spolu so slovami, ktoré s ním súvisia. Prečítajte si viac o interpunkcii úvodné slová pozri prílohu 2. (dodatok 2) To vyvolalo úžasnú diskusiu, ktorá podľa môjho názoru stále nie je ... ... Interpunkčný slovník

Podľa vášho názoru z vášho pohľadu Slovník ruských synoným. podľa vášho názoru príslovka, počet synoným: 2 podľa vášho názoru (2) ... Slovník synonym

Príslovka, počet synoným: 16 IMHO (9) ako to vidím ja (61) ako sa mi zdá (64) ... Slovník synonym

Podľa vášho názoru z vášho pohľadu Slovník ruských synoným. podľa vášho názoru príslovka, počet synoným: 2 podľa vášho názoru (6) ... Slovník synonym

Príslovka, počet synoným: 2 IMHO (9) podľa môjho názoru (16) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

podľa- vidieť názor niekoho čo, koho, v zn. úvodný fráza Podľa pozorovateľov sa konflikt vliekol. Podľa mňa sa neočakáva žiadne zlepšenie... Slovník mnohých výrazov

Kolíska ľudstva. Vek zvyšky kostí starovekých hominidov je určený na 3 milióny rokov (v Hadar, Etiópia; na Koobi Fora, Keňa). Formovanie starovekých ľudí prebiehalo v savane. Boli to lovci a zberači. Prvé nájdené fosílie... Historický slovník

Cm… Slovník synonym

Cm… Slovník synonym

Príslovka, počet synoným: 1 s konkrétnym cynizmom (1) ASIS slovník synonym. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

knihy

• , V.L. Ďurov. Rozsiahle dielo V. L. Durova obsahuje bohatý a pestrý materiál, ktorý možno rozdeliť do troch skupín. Po prvé, máme tu veľmi veľké množstvo materiálu o podobných pozorovaniach ...
• Tréning zvierat psychologické postrehy na cvičených zvieratách podľa mňa (40 rokov praxe), VL Durov Rozsiahla práca VL Durova obsahuje bohatý a rôznorodý materiál, ktorý možno rozdeliť do troch skupín. Po prvé, máme tu veľmi veľké množstvo materiálu o podobných pozorovaniach ...

Kovboj Marlboro

- môjmu vždy milovanému priateľovi

Ako zostaneme v kontakte?

Prečítajte si inzeráty v denníku Odessa Evening, na druhý deň dám inzerát “Predám truhlu. Lacné."

Schopnosť písať zámerne smutné listy je dnes nepostrádateľnou cnosťou každého homosexuála. Najmä ak sú tieto listy verejné a týkajú sa neopätovanej lásky.

Do istého času moja láska vôbec nebola neopätovaná, dokonca ani hluchonemá.

Séria neuvážených činov nás spájala na celých päť mesiacov; služba, nápady, texty, schopnosť kritizovať nás úplne opustili - patrili sme len k sebe.

Zvyčajne sme sa stretávali okolo desiatej večer pri stanici metra Staraya Derevnya, potom sme sa prechádzali – pili kávu Starbacks z papierových pohárov, hádali sa o článkoch v Interni, predstavovali sme si, ako sa budeme v mrazivé ráno prechádzať po nejakom opustenom parku a pozerať sa na každý z nich. iné v očiach.

Pohľad do očí je podľa mňa zmyselnou premenou slávneho filozofického výroku Descarta – „Cogito ergo sum“, presnejšie pôvodného výroku o „ Je pense, donc je suis“ - Myslím, teda som.

U nás sa tento základný princíp západného racionalizmu transformuje ešte ďalej – k hraniciam chápania „Ja som ON“, inými slovami „vidím, teda mám“ a ďalej – „vlastním, teda som“.

Karteziánsky koncept „tela“, myšlienka možnosti existencie iba v ašpirácii dvoch tiel k sebe, by nám mohla dobre nahradiť všetky ostatné filozofie; preto trvám na tom, že tento stav – postoje – túžba vlastniť a v dôsledku toho vlastnenie – boli sebestačné v našom krátkodobom systéme „JA – ON“. Málokedy sme súložili.

Mám schopnosť hovoriť; aby mlčal. Ale v dejinách 20. storočia a možno ešte skôr mlčanie vôbec nepopiera dialóg. Ticho je znamenie. A znakom v európskej kultúrnej tradícii nie je nič iné ako dohoda o vlastníctve predmetu. Pokračovanie, - dohoda - ako pri poháriku a e (detente - moja) o niečom, napríklad o láske.

A tu bolo naše priateľstvo dokonalým príkladom súhlasu a súhlasu – že ja môžem milovať a On – súhlasil s prijatím lásky. To je výrazný doplnok, blokuje to podľa mňa plané myšlienky o nezodpovednosti, o hre, o modelovaní spoločenskej slušnosti.

Pri každom stretnutí sme sa trhli a bolo to úprimné.

Pokračujem. Podľa F. Gwatariho k nevedomiu prispieva nielen detstvo, predpubertálne fixácie, detská sexualita, ale aj skutočná (práve konajúca) realita - všetko, čo nás obklopuje, podľa vedca dáva svoje investície ( Gwatariho termín) v bytosti v bezvedomí.

Ilustráciou tejto tézy sú nekonečné, ako sa mi vtedy zdalo, Jeho cesty. Z bytu do bytu, z práce domov a od skorého rána do práce.

Zdá sa teda, že ide o akúsi efemérnu víziu dialógu a vyčerpávajúci servisný plán ako skioptikon, cez ktorý sa realita pretavila do nepochopiteľného, ​​a teda desivého strašiaka.

Prečo je podľa F. Listu univerzálny koncept klasiky nevhodný na praktické využitie? Zdôvodnite svoj názor

Univerzálne a scholastické poňatie klasiky je podľa Listu na praktické využitie nevhodné. Podnikový ekonomický systém musí byť založený na spoľahlivosti historické fakty. Je vyzvaná, aby pozorovala skutočne národné záujmy, a nie „tĺkanie hláv“ praktizujúcim rôznymi doktrinálnymi úvahami. Hlásanie slobody obchodu, obsiahnuté v dielach klasikov, je len v záujme Anglicka. Anglickí obchodníci nakupujú suroviny a predávajú vyrobené predmety. Neexistencia prohibičných ciel podkopáva stále krehký priemysel v Nemecku. Paradoxom je, že nemecké kniežatstvá v začiatkom XIX storočí. boli oddelené colnými hranicami a na susedné štáty neplatili žiadne clá. Medzitým si samotní Briti ohradili svoj domáci trh od nemeckých poľnohospodárskych produktov pomocou takzvaných obilných zákonov.

Čo je nové vo vývoji teórie politická ekonomika predstavil F. Liszt?

Všímajúc si zásluhy Liszta, treba ho predovšetkým vyzdvihnúť historická metóda. Vedec zdôvodnil a konkretizoval množstvo nových, zásadne dôležitých ustanovení. List preložil všeobecné princípy klasickej školy do jazyka národnej politickej ekonómie. Ukázal vplyv politickej jednoty a kontrolovaná vládou na ekonomický vývoj, o pokroku národnej výroby a zvyšovaní národného bohatstva. Zahraničnoobchodná politika by mala zodpovedať všeobecnej hospodárskej politike. Štátna moc koordinuje a usmerňuje úsilie jednotlivých článkov národného hospodárstva v mene dlhodobých, základných záujmov národa.

daj všeobecné charakteristiky nová historická škola. Aká je jej zásluha?

Historická škola v Nemecku bola vyvinutá v spisoch Wilhelma Roschera (1817-1894), Bruna Hildebranda (1812-1878) a Karla Krisa (1821-1898), ktorí sú považovaní za zakladateľov novej historickej školy. Po tradícii F. Listu zdôvodnili potrebu reflexie v ekonomická teóriačrty národných ekonomík, obhajoval myšlienku historického prístupu k ekonomike, pričom pri analýze zohľadňoval špecifické historické a sociokultúrne faktory ekonomické systémy. Významný bol ich prínos do dejín národného hospodárstva a dejín ekonomického myslenia.

Akú úlohu prisúdili predstavitelia novej historickej školy štátu?

Najväčšou zásluhou ekonómov novej historickej školy bolo, že dávno pred Johnom M. Keynesom nastolili otázku regulačnej a riadiacej úlohy štátu v ekonomickom živote spoločnosti. G. Schmoller napríklad tvrdil, že hlavnou silou rozvoja spoločnosti je pruský štát, významný materiálny kapitál. Bol aktívnym zástancom silnej dedičnej monarchie, pomocou ktorej sa dali riešiť akékoľvek sociálne rozpory. V rámci buržoázneho systému je realizácia myšlienky sociálnej spravodlivosti možná len pod podmienkou silnej vlády. Múdra a silná vláda podľa neho dokáže odolať prejavom triedneho sebectva a triednemu zneužívaniu a zabezpečiť ekonomickú prosperitu. Táto téza znamenala začiatok teórie „štátu nad triedou“.

Ekonomický život je podľa G. Schmollera súčasťou aktívneho kultúrneho modelu a ekonomická veda musí určovať prostriedky či zákonitosti kultúrnej stratifikácie v ekonomickom aspekte, a tým zabezpečiť koordináciu zmien v kultúre s ekonomickým rastom alebo recesiou. Keďže história je úplný sled udalostí, vyčerpávajúca analýza minulého kultúrneho vývoja poskytne kultúrnu perspektívu budúceho vývoja.

Podľa F. Dostojevského „jazyk je ľud“. Slávny francúzsky spisovateľ A. Camus povedal: "Moja vlasť je francúzsky jazyk."

Jazyk je hlavný nástroj poznania a rozvoja vonkajšieho sveta. Aj vystupuje hlavné prostriedky ľudskej komunikácie. Rovnako jazyk umožňuje spoznávať iné kultúry.

Keďže sú jazyky neoddeliteľné od národných kultúr, prechádzajú s nimi rovnakými peripetiami osudu. Preto sa počnúc od New Age, keď bol svet prerozdelený do sfér vplyvu, mnohé jazyky etnických skupín a národov, ktoré upadli do koloniálnej a inej závislosti, boli z historickej scény čoraz viac vytláčané.

Dnes sa táto situácia ešte viac skomplikovala. Ak sa v minulosti problém prežitia týkal najmä jazykov závislých a zaostávajúcich v ich rozvojových krajinách a národoch, teraz sa to týka aj vyspelých európskych krajín. Spôsobuje to rastúca expanzia anglického (amerického) jazyka, ktorý sa čoraz viac stáva univerzálnym komunikačným prostriedkom. Z tohto dôvodu vznikajú zmiešané, hybridné jazyky, ktorých príkladom je takzvaný „franglet“ alebo „franglish“, čo je bizarná zmes francúzštiny a angličtiny.

V tomto prípade, samozrejme, netrpí len jazyk, ale celá národná kultúra, ktorá sa vo vlastnej krajine stáva druhoradou, druhoradou. To, čo sa stane, nazývajú západní teoretici "folklorizácia" Európske kultúry, keď začínajú naberať miesto folklóru, sa presúvajú do kategórie miestnych exotov. V obzvlášť akútnej a bolestivej situácii prežíva Francúzsko, ktoré tri storočia - od polovice XVII do polovice XX storočia. - bola právom považovaná za prvú kultúrnu veľmoc a jej jazyk zaujímal osobitné, privilegované miesto. Do polovice nášho storočia sa však postavenie francúzskeho jazyka a kultúry výrazne zhoršuje. Oproti tomu vzniká medzinárodné hnutie Frankofónia, ktorého hlavným cieľom je ochrana, uchovávanie a šírenie francúzskeho jazyka a kultúry.

V histórii západná Európa Francúzština sa ukázala ako tretí jazyk, ktorému sa podarilo stať sa univerzálnym jazykom medzinárodnej komunikácie. Pred ním takéto postavenie dosiahli iba gréčtina a latinčina. Približne v X storočí. Francúzština sa vo svojom význame začína čoraz viac rovnať latinčine. Počnúc 17. storočím. šíri sa po celom svete a s ním aj francúzska kultúra, ktorej vplyv v XVIII. dosahuje nebývalú silu. Celá osvietená elita Európy a Ameriky, vrátane Ruska, hovorí a číta po francúzsky. Pre sekulárne dámy sa znalosť francúzskeho jazyka a hra na čembale považujú za povinné vo všetkých krajinách.

Výraz „francúzska Európa“, ktorý uviedol do obehu taliansky diplomat Caraccioli, sa rýchlo stáva všeobecne akceptovaným. Obdobie od roku 1889 do roku 1914 sa považuje za zlatý vek expanzie francúzskej kultúry do všetkých krajín a kontinentov. Paríž sa stáva hlavným mestom svetového umenia. Mnohí tvorcovia akceptujú známy vzorec, podľa ktorého má každý umelec dve vlasti: jedna je jeho vlastná a druhá Paríž.

Avšak v XX storočí. šťastie sa odvracia od francúzštiny. Už v roku 1918 podpísaním Versaillskej zmluvy stráca monopol jediného jazyka medzinárodnej diplomacie. Ešte vážnejšie straty spôsobil pre Francúzsko nepriaznivý výsledok druhej svetovej vojny. Začal koncom 50. rokov 20. storočia proces rozpadu koloniálneho systému situáciu ešte zhoršil. keďže mnohé bývalé francúzske kolónie opúšťali francúzštinu.

Francúzština ustúpila angličtine (americkej) na svojom privilegovanom mieste. Práve za takýchto podmienok frankofónia. V súčasnosti zahŕňa viac ako 50 krajín a má prívržencov na všetkých piatich kontinentoch. Napriek tomu, že jej cieľom je ochrana, zachovanie a prosperita francúzskeho jazyka a kultúry, nenárokuje si na obnovenie ich bývalej priority. Rovnako nespochybňuje zavedenú nadradenosť v angličtine, ale stavia sa proti jeho úplnej nadvláde, proti vytláčaniu iných jazykov ním. Frankofónia znamená zachovanie a rozvoj všetkých jazykov a kultúr, ich plodné spolužitie a vzájomné obohacovanie.